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The Passion Begins


今天的任务充满挑战:今天晚上在基督受难记的开头写上这样的写照,以赎罪(大家都知道背景故事)是人类在伊甸园的原罪,以及(保守地讲)随后几千年累积的个人罪过。我常常以为,当我到达天堂时(迪奥·沃伦特),我想和亚当和夏娃坐下,问他们:“您在想什么!”

是的,我们的罪孽已得到宽恕,但代价不菲!我们每年在圣周事件中接受的洗礼仪式,使这场痛苦的交往变得十分痛苦。

当我们从棕枝全日前进到耶稣受难日时,我们必须坦诚地认识到,很难充分进入门徒们的心态。毕竟,我们分享一些耶稣的观点–不是因为我们比门徒或抹大拉的马利亚更好,而是因为我们知道事情的结局。

尤其是,我们知道几天后的Palm Sunday狂热,如何像舞台陷阱门那样,让情感下降到花园里的痛苦花园,Sanhedrin的袋鼠法庭,彼拉多的流产,鞭打,嘲笑,Via Dolorosa和受难日。

在耶稣“将自己的脸”对着耶路撒冷“献上自己的脸”而被牺牲为上帝的羔羊之后,门徒们为什么不更好地理解接下来会发生什么呢?人群,好评,奇迹和凯旋进入耶路撒冷是否都受到阻碍?

在这里,在圣周的中途,我们团结起来接受基督的受难,尤其是在十字架上的最后时光。但是我们该怎么做呢?日复一日,我们被要求在世界上每个地方都活出of髅地的含义。然而,我们常常抱怨即使是最小的十字架,也没有认识到它们是我们自己和他人真正的恩典之母。

徒弟们,只有人类(当时是堕落的人类),也许可以通过成为弥赛亚即将到来的新世界秩序的亲手挑选领袖而被带走,从而忽略了预言的厄运和忧郁。毕竟,耶稣对他们说的很多话都浮在头上–看看他们在没有他帮助的情况下无法理解最简单寓言的意义。


        基督在橄榄山上 保罗·高更(Paul Gauguin),1889年

他们为什么不还抵制基督关于他即将遭受的痛苦和死亡的非常刻苦的话的含义?

对我们而言,应该有所不同。教会每年重述我们得救事件的目的之一是使我们更轻松地承接大大小小的十字架,以爱心献给他们,并感谢我们的救主,因为他们不爱我们,超越我们的理解。作为天主教徒,我们知道上帝的神性屈尊让我们可以分担他的救赎行动,“填补了所缺乏的,”圣保罗大胆地在基督的苦难中告诉了歌罗西人。

当我们接受从精神到平凡的日常挑战和帮助他人的机会时,我们就会这样做。例如,我们可以为罪犯或死者提供特别的圣餐。我们还可以为罪犯和炼狱中的灵魂提供在办公室或家里的工作;我们可以在饮食和娱乐活动中实行自我克制,并从事肉体或精神上的怜悯工作(您可以在 天主教的天主教 [1],毫无疑问,当您阅读本文时,它就在您旁边的桌子上。

我们可以祈祷圣玫瑰经和神圣的慈悲花环,在流产诊所前进行纠察或祈祷,与家人和朋友一起朝圣地朝圣。我们可以阅读有关圣徒,神秘主义者和有声望的精神作者的激情书籍(教皇本尼迪克特的名著《耶稣的总结》提供了深刻的见解)。

当然还有《十字架之路》本身,并有数十种有价值的版本的评论,其中包括(即将成为)圣约翰·保罗和圣约瑟玛·埃斯克里瓦的版本。这样的奉献给上帝的代祷价值,即使是最小的,也是无法估量的,因为这种价值来自基督。

无论如何,我们谁也不会摆脱苦难。无论采取什么形式–身体疼痛,精神疾病,成瘾,贫穷,孤独,丧亲,迫害。正是在经历这种痛苦时,我们才真正能够在HIS痛苦中找到某种程度的痛苦,这种痛苦既难以估量(因为他承担了人类罪恶和苦难的总和),又是毫无根据的。

然后,在我们自己的痛苦中,我们掌握了他-真神和真人-对我们每个人所受的苦难。

(随着旧的赞美诗所说: 让我越来越爱你

因此,在这个对教会来说至关重要的季节里,对于一个毫无戒心的世界,我们每个人都有一部分:与遇到的每个人分享您对受苦基督的怜悯和爱。 

神父约翰·麦克洛斯基(C. John McCloskey)是信仰与理性研究所的教会历史学家和非居民研究研究员。