圣日:另一个“房间里的大象”


天主教也许是古代法治罗马文化的产物,通常被定型为规则教堂。有人认为,这与新教徒的相对自由形成鲜明对比,后者认为,只要他们遵循圣经的解释,他们就只会留下规则。

与天主教有关的“规则”是多种多样的。有些禁令,例如禁止避孕,只是自然法的重申。其他内容,例如禁止堕胎(“不可杀人”)和要求参加周日群众集会(“记住遵守安息日”)是与十诫有关的规范。还有其他一些,包括教会的六个“戒律”中的许多,都是纪律性质的,责成促进教会成员之间的圣洁与团结。但是,它们也具有约束力,这就是约束力 子坟墓,即 在死罪的痛苦下。这些戒律中包括圣洁的义务日,以及需要斋戒和节制的日子。

如今,至少可以说,对这些后继戒律的关注被淡化了。我记得我们前任牧师的一次狂欢,他引用了梵蒂冈二世的重大突破,并引用了圣保罗提醒早期基督徒的提醒,即他们“没有法律”。 (例如,罗马书8:2)我们会众中那些熟悉教会法律的细节的人,可以将其视为戒律,也可能指的是一些其他法律,这些法律在“精神,尤其是有关避孕的规定。

但是,不仅自由主义者对这样的规则有麻烦。这里的编辑人员,作家和杰出评论员 天主教的事 从我过去几年的经验来看,网站上有许多convert依者,他们克服了对“满载规则”的天主教徒的犹豫,或者在他们成立时并未完全了解诸如“六个戒律”之类的知识。

我们的 TCT 人群中还可能包括一些自1960年代以来就被改革者迷惑的读者,他们认为轻描淡写很重要。当然,对于自由主义者 要么 保守派,问题和信念的考验在于:“彼得的继任者,在拘束地狱之苦下,是否有约束力和松动的力量,实际上在星期五节制和参加圣日弥撒之类的事情上实际上就被禁止了?”

在天主教杂志和网站上,偶尔会听到有天主教已婚夫妇广泛使用避孕药具的指称–被称为“房间里的大象”,而天主教天真主义者则专注于在泰坦尼克号上移动躺椅(混合隐喻) 。但是基于我自己在美国各个教区的公认有限经验,我建议不遵守“圣日义务”是另一个“房间里的大象”。当我们接近礼拜年的最神圣的季节时,值得考虑一下这种故障。

不久前,我提供了一个 这个例子 在这些页面中,关于我主教区未遵守“诸圣日”的问题。最近的一个圣日是上帝的母亲玛丽的盛宴,而我的经历表明,对于圣日,当前存在一些困惑,即使不是明确的异议也是如此。

我在圣诞节时在亚利桑那州的图森市一家人聚会。我住的当地教区星期天有3个弥撒。圣诞节过后,我参加了周日10:30的弥撒,牧师在总结时提到,将在元旦9:00举行一次特别的弥撒,以纪念上帝之母玛丽的盛宴。他没有提到这将是一个神圣的义务这一事实,并且在该周日发布的教堂公告中也没有注意到这一事实。第二天,我给教区教区主任打电话,告诉秘书我来自另一个教区,想知道这顿盛宴是否是图森教区的圣灵日。她回答是的,是的。我提到牧师在星期天没有提到这个事实。

我打电话给图森市的大臣办公室,对教区的政策感到好奇,女发言人告诉我那里没有,上帝之母玛丽的盛宴是 被认为是教区的义务圣日。

但是后来我检查了附近其他教区的网站,发现其中一些人发布了他们教堂的PDF公告,明确指出这一盛宴确实是一个神圣的义务日。

最后,在同一个当地教区的元旦参加9:00弥撒礼拜,我发现教堂大约满了一半。我坐在后排座位上,发现一位女士抱着一个婴儿,但没有孩子,也没有少年。参加会议的大多数人似乎都是“老年人”,很可能是退休人员。

这与我在其他教区中的其他圣日经历有关。我希望在美国其他地区情况有所不同,也就是说更好。

这是不重要的问题吗?即使给予“神圣的日子”的小费是另一个“房间里的大象”,我们也不能说这是一个小问题–例如,与避孕相比?如果可以允许我将耶稣带入讨论中:“对小事忠心的人将对大事忠实。”路加福音16:10)我很难想象天主教徒对``小的''规则忠实,对``更重要的''事情不忠。我还要补充说,与四十年代和五十年代的禁食和禁酒相比,现在有关四旬斋期间的禁食和禁酒的规定很少。

另一方面,每年至少承认一次并在复活节期间接受圣体圣事的戒律仍然充分发挥作用,这对四旬斋的最后几周来说是一个好地方,对于那些尚未掌握或不熟悉圣日义务的人。

霍华德·凯恩兹

马凯特大学名誉教授霍华德·凯恩茨(Howard Kainz)着有25本有关德国哲学,伦理,政治哲学和宗教的著作,并在学术期刊,印刷杂志,在线杂志和专着中发表了一百多篇文章。他曾获得1977-8年的NEH奖学金以及1980-1和1987-8的德国富布赖特奖学金。他的网站在 马凯特大学.



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