前线的天主教徒


伟大的现代瑞士theolo吉安(汉斯·乌尔斯·冯·巴尔塔萨尔)认为前线信徒的困境。对于他来说,信徒代表着“教会在非基督教徒或反基督教徒中的不容侵犯的作用。环境。” ( Theodrama )在这种情况下,受洗的信徒代表基督。

那些这样做的人包括圣人和许多其他尚未被册封的人。教会的历史充满了面对挑战的伟人。这样一来,“即使在所谓的基督教时代,班贝格(Bamberg)的奥托(Otto)这样的人也可以向皇帝和基督教帝国展示使命的真正含义。”  

奥斯威辛集中营的马克西米利安·科尔贝(Maximilian Kolbe)。共产主义下的玛德琳·德布雷(Madeleine Debrel)。如此出色的人和许多其他人“在古拉格群岛的集中营,试验中作了证词,这就是我们所说的“教会”的内在本质;他们做到了言行举止清晰,甚至将最恶意的对手都压制为沉默。”

但是,也出现了可怕的可能性,“证人必须接受委托来从不再发出清晰可辨召唤的教会作见证”。当然,也有像Athanasius等伟大人物的经历。但是冯·巴尔塔萨尔(von Balthasar)专门转向“使人联想起基尔凯郭尔(Kierkegaard)发现自己的情况;在陷入自由主义的国家教会中。”之所以会出现后一种情况,是因为教会当局已经“与反基督教的权力结构缔结了条约”。也可能是由于恐怖局势,当局无法采取行动。

在这种情况下,冯·巴尔塔萨尔提出了一个非常突出的问题:“在这种情况下,个人应该与谁保持一致,以免陷入为自己的事业或为自己的想象中的正统信仰a难的危险。 ?”他非常清楚,这不适用于拒绝接受理事会决定或特定教皇教导的人。这是个人问题,而​​不是我们在这里考虑的问题。但是回到问题,冯·巴尔塔萨尔自己的回答是:“如果有意愿监视[单词和十字架]并驾驭它,它就足够了;在这种情况下 必须以天主教徒为指南针。”

实际上,这意味着“个人必须在没有教会本身足够借调的情况下代表教会。”他继续用口才来扩展对职位的描述。


汉斯·乌尔斯·冯·巴尔塔萨尔

他说:“发现自己被剥夺的个人的痛苦经历。 。同伴关系,不是由于外在力量的结果,而是由于内部真正的教会团契严重缺乏。”例如,这推动了新宗教秩序的创立者。在他们的案例中,他们的活动往往是在当局的抵抗下,导致了教会统一的具体建立。权威代表了教会的正式权威,即使当时没有行使,它也“是必不可少的”。冯·巴尔塔萨尔(Von Balthasar)指出,实际上,教会当局在面对敌对文化时可能会默许,并停止行使其领导权。

回到个人:“基督教徒个人在基督的作为和信息的背景下了解自己,即使他在世上消亡,也有他可以“移动世界”的观点。”换句话说,基督徒具备了真实生活的水准,正面临着“失去了衡量标准和水准的现代人”。

有趣的是,这样的人认真对待基督,并在此过程中也发现了自己生命的意义。这是唯一可以充分响应冯·巴尔萨萨(von Balthasar)所说的“堕落的'自由'概念”的理解。从概念上讲,当这种现代概念以一种“惰性自治”(其中“没有通往宗教层面的道路”)开始时,它就从错误的地方开始。

实际上,真正的自由,对自己的真正掌握涉及“真正的宗教意识”。即使“他们已经被忽视和遗忘”,它也包含了这些要素。变得更加明确的是,“有一种……意识到……已经被一个自由的,有爱心的hou所解决了……”,这要求我们做出回应。

这个神圣的hou就是我们生活的那个hou。面对我们的文化或个人不是神圣的,因此会消失。他们没有在基督里显现出来的生活标准。我们知道,一天将结束:“圣灵降临在你身上,你将获得力量,你将成为我的见证人。 。到地极。”(徒1:8)

谢谢汉斯·乌尔斯·冯·巴尔塔萨尔!



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