神职人员在路上


正如约瑟夫·拉辛格(Joseph Ratzinger)曾经写道,天主教徒正在前进。方式就是基督。这对神职人员意味着什么?您可以将精神生活或世俗生活的任何部分变成令人着迷的清单,或用拉辛格所说的“宗教”。一世纪的异教徒生活就是这样,至今仍然如此。拉特辛格的观点是,天主教徒要么遵循道路,要么就牧师而言,通过拥有多种“宗教”来挫败生活,例如成为势利势力,老龄化,寻求权力,社会地位,下次晋升等。

关于天主教神职人员的写作极为困难,因为多年来,许多文化都在重新定义神职人员,以使他们不会破坏事物。美国的神职人员是欧洲神职人员(基督教和天主教徒)传统的继承者,他们是土地绅士,其社会地位不允许用教人的手弄脏人的手。没有闻起来像羊在这里!这也可以解释为什么这么多的准牧师与他们的牧师在一起的时间很糟糕。

尽管面临着沉重的文化压力,从神学上讲,天主教神职人员全都是牺牲。这是关于基督在十字架上的牺牲以及参加基督继续存在的使命。没有别的,关于社会或财务状况也没有。牧师从外行开始,他受洗并被奉献为献祭的生活,就像耶稣一样遵循神的旨意。梵蒂冈二世所说的话:“基督的所有门徒们坚持不懈地祈祷并赞美上帝,应该把自己表现为活泼的牺牲,圣洁而讨神喜悦。”作为受洗者,未来的神职人员将学习爱,祈祷,赞美,对邻居的爱–所有奉献行为。这是俗人的司铎职。

然后受命:“大臣祭司以他所享有的神圣力量,教导和统治祭司。他代表基督行事,献上圣体祭,并以全体人民的名义将其奉献给上帝。” (梵蒂冈二世)他的洗礼使命没有被否定。取而代之的是,奥迪南德进入一种新的存在方式,包括向公众献祭圣体祭。

正在进行的属灵牺牲和官方的公开领导是牧师参与基督本人的牺牲,每时每刻都体现了父亲的意志。就是基督洗了门徒的脚。看不到地主。实际上:“他们的事工本身具有特殊的头衔,禁止他们服从这个世界。” (再次是梵蒂冈二世。)


             圣约翰·范尼,神职人员的赞助人

他们的教导,成圣和统治使牧师成为教会团体的关键。教会社区中发生的大部分事情都取决于他的善意。牧师与他的主教团结在一起,“因此必须在真诚的慈善和服从中与他们的主教站在一起。”但是这种关系有时会因现代文化弊端而恶化:可以说,每个人现在都是律师,总是主张权利并想象新的权利。信任不足。

因此,“在主教的身上担负起祭司圣职的重任”(梵蒂冈二世)这一事实实际上取决于主教的善意。 牧师。主教和牧师之间的独特关系实际上是基督教的关系,而不仅仅是合法的关系。需要基督教的慈善和服从,而不是在牧师与主教竞争并反对主教的情况下扮演霍布斯式的闹剧。

牧师与主教之间的关系源于基督在圣职中的分担,主教充分和部分神职教士共享:“在主教中……牧师为之作助手,我们的主耶稣基督,至高大祭司,在基督的中间。因此,(梵蒂冈II)候选人实际上应该有能力行使这种关系,并与他们的人民保持亲切的联系。

神职人员之所以是男性,是因为基督是男性,他是“主耶稣基督所立,由使徒们精心维护的那类圣职”。 (CDF)消除我们文化中的性别差异只是为了否认它们;这并不会使它们不复存在。社区与基督的关系是两性平等的。 (以弗所书5章)是配偶。社区与牧师的关系是性别。是配偶对于男性牧师,社区在精神上“女性化”。这就是为什么它将随着更多的男性神职人员而蓬勃发展。

最后,我们应该注意到神职人员参与了圣道。对于主教:“传福音占据着举足轻重的地位。”(梵蒂冈二世)对于牧师:“首先,牧师是上帝圣言的传道人,奉献并被送去向所有人宣扬天国的福音。 。”(约翰·保罗二世)

神职人员的守护神圣约翰·范尼(Saint John Vianney)没有被选为无法实现的理想的代表,而是作为一个实践证明,牧师在一天的大部分时间里都可以通过广泛的祈祷向教区居民传授信仰。这就是上帝说他“将按照我自己的心给你们牧羊人”的意思。 (耶利米书3:15)道继续他的事奉。他也是神职人员的方式。

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