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献血权?

我不记得我何时才知道自己没有资格献血。有人告诉我,由于我在非洲度过的时间(可能是在肯尼亚,尼日利亚或南非之后),我被排除为潜在的献血者。

实际上,我并没有真正考虑到整个问题,这意味着,也许出于我的信誉,我并没有真正为献血而苦恼。但是由于疟疾和艾滋病, 除其他外在这些国家非常普遍,因此不难理解为什么我不会成为理想的捐助者。我个人没有考虑,但客观上要谨慎。另一方面,我要感到欣慰的是,出于显而易见的原因,我自己在那些国家不需要任何形式的紧急输血。 

这些相同类型的限制也适用于在其他地区(包括欧洲)度过(甚至是累积)一段时间的人员。 “安全胜于遗憾”是许多组织的工作原则,潜在的受血者通常都同意。

但不是所有人。最近,加利福尼亚州坎贝尔市市长(位于硅谷的心脏地带)发泄了自己的惊that,因为他同所有其他男同性恋者一样,不被允许献血。你猜怎么着?他的社交媒体呼吁取消这样的禁令,这取决于我们对我们的大力支持。 当地新闻媒体 [1],像大爆炸一样起飞。

如果您想知道在“同性婚姻”计划之后,又有什么禁忌会推翻-乱伦,一夫多妻制? –“歧视性”献血政策已经在发挥作用。

为了给市长带来疑问,我想他的论点不是要让任何人和所有人都可以献血,但是如果有任何特定的个人可以满足必要的条件,则该禁令不适用。

这不是在详细说明当前浙江12选五政策背后有充分理由的地方。足以说,没有哪个汽车保险公司会接受来自年轻男性驾驶员人群的相同论点。不管有多么有说服力的任何一位年轻男性都能证明他本人不是鲁re的司机,但这都无法抵消保费个人化的总体趋势。

显然,红十字会曾要求市长协助协调浙江12选五运动。但他说,“这样做就像举办派对一样,’re not invited to.

从哪里开始?首先,整个工作应该围绕接收者的需求,而不是促进捐助者的自我,对吗?浙江12选五驱动不是主张“平等”观点的地方–更糟糕的是,运动 您的 “权利。”市长评论中明显的自恋是与浙江12选五驱动力有关的事实的对立面。

但是,实际上,如果摄影师可以放心践踏,例如,如果他们不愿接受应征入伍的承认“同性恋婚姻”(一种本体论和人类学上的不可能),为什么我们需要尊重受血者的内心平静?

在这两种情况下,客观现实都是敌人–甚至奇怪的是,在那些认为客观科学高于一切的人们中,客观现实也是。只有那些实际上在照顾其他基础优先事项的人,才能声称针对共同利益的科学浙江12选五安全性判断是“歧视”。

,,人不是一个人靠理性生活。诚实要求认识到通常不是科学本身,而是如何解释科学。争论围绕先前的承诺而产生,而先前的承诺则源于所有文化的根源:一种或多种形式的宗教。在古代异教徒思想中已经很清楚了。

亚里士多德堕胎就是一个有趣的例子。他明确指出,在怀孕的某个阶段后不应允许堕胎。因此,有人建议,如果只有亚里士多德具备现代胚胎学的明确发现,他肯定会反对一切堕胎。

但是马修·卢(Matthew Lu)今年早些时候在 国际哲学季刊 (“堕胎和杀婴亚里士多德”)提出了这样一个事实,即我们不应该如此轻易地被说服。他指出,西方“对亚里士多德深感债,”,他还认为,鉴于亚里士多德似乎已不加批判地接受了希腊通行的通过杀婴杀婴的文化习俗,这一特殊问题还必须有更多。 (他不仅没有断然谴责杀婴行为,而且他认为不应给“畸形”婴儿提供保护,并认为国家在调节人口方面可以发挥作用)。

正是他接受了这一普遍的文化规范,而不是对胚胎学的无知,才使他对此事形成了看法。换句话说,科学不会带来改变。只有以特定的方式见人。

卢总结道:“尽管我们的道德思想欠他很多,但当代世界也受到人类理解革命的影响,这改变了我们道德世界观的基础。”通过革命,他的意思是“基督教的崛起,其对西方道德的变革影响可以完全独立于其宗教主张的真理问题而得到承认。”

人们对文明差异的拒绝越来越多,导致一些人坚持认为,现代新异教比古老的异教更有毒。我想这是一个悬而未决的问题。但是,根据从新异教徒的手表上洒出的东西来判断,人类的鲜血从未真正受到他们的高度重视。

马修·汉利(Matthew Hanley)的新书, 通过神经学标准确定死亡:当前实践和伦理,是国家天主教生物伦理学中心和美国天主教大学出版社的联合出版物。