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人的绝对化


“对于那些避免面子的人没有宽限期” – T. S. Eliot 圣灰星期三。这些话总结了我们的时代。没有人能比本尼迪克特十六世更好地解释知识分子的模式和现代性的选择。我们这个时代知道真相。它只是不想承认它。我们的智力问题主要是道德问题。他们在天主教徒中也以人选择理解教会的方式表现出来。

本笃十六世的崇高给了我们很多祝福。没有人比他更深刻地思考过我们的思想和心灵。他了解到,存在着一个针对宇宙及其内部人类的神圣“计划”。该计划包括从受孕到死亡再到永恒的每个人。正如索尔仁尼琴所说,该计划贯穿“每个人的心”。每个人都必须站在善与恶之前。做出这种选择是为什么理性生物存在的原因。这是支持或反对上帝的选择。所谓善恶,就是善恶,是选择的本质。它不仅选择邪恶,而且将其称为善,反对真理。

本尼迪克特知道德国人对现代思想的贡献并不总是那么快乐。也许普罗维登斯正好把他放在彼得的宝座上,以理顺人类的思想,恢复其可以再次出于自己的角度看到事物真相的原则。对于那些错误的人来说,承认他们的错误是困难的。但这正是他们所需要的。我们的错误像我们的罪过一样,需要我们公开承认正确的事情,以免我们的榜样继续传播错误的事情。

就像在雷根斯堡演讲中一样,在[1月19日]与罗马教皇理事会的简短谈话中 Cor Unum,本尼迪克特处理拒绝启示的思想。按照拒绝的逻辑,它还会继续拒绝原因。它以自愿主义结束,这种自愿主义证明了强大的需求是合理的。

“在每个时代,当人们没有寻求这样的(神圣的)计划时,他就沦为最终使他奴役的文化诱惑的牺牲品。”这些奴役的力量就是“意识形态”。本尼迪克特给他们起了个名字-民族崇拜,种族,社会阶级和鲁ck的资本主义。具有讽刺意味的是,这样的意识形态掩盖了人类的真相:“我们的时代也知道隐藏了上帝计划的阴影。”这种隐藏是由于“悲剧性的人类学上的减少”。


      约瑟夫·拉辛格教授在波恩大学讲学c。 1960年

这种减少,不包括更高的东西,用“技术普罗米修斯主义”“重新提出”了唯物主义和享乐主义。本尼迪克特讲话时要牢记我们的整个文化历史!普罗米修斯从众神那里偷了火。唯物主义和技术的结合激发了我们目前的无神论。人被视为机械大脑;历史具有“自我完成的命运”。没有留下永恒或超越的空间。没有语言之城或上帝之城可以判断男人对自己的所作所为。

因此,与上帝的私人关系不存在。没什么可解释的。 “在技术上可能成为道德上合法;每个实验都是可以接受的;允许的所有人口政策。”这段文字描述了包括我们自己在内的大多数现代政体的公共秩序:“事实上,这种思想潮流中最危险的陷阱是 人的绝对化:男人想成为 Ab-solutus, 摆脱了一切束缚和任何自然的构成。”

人拒绝自己的天性。现在存在的不是具体的人-彼得,玛丽,约翰-而是“抽象的人”。他决定自己的“性质”是什么,却没有提及 他是什么.

本尼迪克特重申:“人类既不是自给自足的个人,也不是该团体中的匿名分子。” “相反,他是一个独特且不可重复的人,本质上受命与人际关系和社会交往。因此,教会重申了她对婚姻的尊严和美丽的伟大``是'',这是男人和女人与她之间富有成果和慷慨纽带的一种表达。 没有  对于“性别”哲学,因为男女之间的互惠是造物主所愿的自然之美的表达。”

本尼迪克特(Benedict)清楚地解释了思想的哲学起源和实际后果,该思想提出了异常的法律和原则,这些法律和原则现在以“权利”和“人类援助”的名义负责政治秩序。他的逻辑清晰而有力。在 斯佩·萨尔维(Spe Salvi)班尼迪克特(Benedict)表示,我们所要做的无非就是尝试通过用我们自己的原则来代替真正解释了恩典,信念和理性的方式来达到基督教的目的。 我们是什么.

我们不会错过这个教皇。他没有离开。我们可以读他。他向我们解释了我们是什么。我们的时间意图在于选择的原则。我们转过脸。我们拒绝恩典。但这是一种选择,而不是哲学上的必要性。现在已经退休的替代方案仍然是:告诉我们 我们是什么.

James V. Schall,S.J.,曾在乔治敦大学(Georgetown University)担任教授35年,是美国最多产的天主教作家之一。他的许多书中有 天主教的思想, 现代时代, 政治哲学与启示:天主教读物, 合理的愉悦, Docilitas:关于教学和教学, 天主教与情报,以及最近的一次 2002年至2018年《伊斯兰教:年代记录》.