同性自然法的明确性和特殊性


自然法理论有着悠久而光荣的历史-从古希腊哲学到Stoics,圣托马斯·阿奎那(St. Thomas Aquinas)和其他学者,以及新教徒的“自然律师”,例如Grotius,Cumberland和Pufendorf。

然而,在过去的几个世纪中,伦理学家对自然法产生了极大的反对。杰里米·边沁(Jeremy Bentham,1748-1832年)抱怨说,对“自然法”的诉求只是伪装的个人情感,并发展了他自己的理论-功利主义,作为提供客观道德标准的外部标准。

依曼纽尔·康德(Immanuel Kant(1724-1804))谴责自然法缺乏权威性,并提出了自己的测试“普遍”规范(“绝对命令”)的程序,作为道德事务上理性确定性的可靠指南。 

在20世纪后半叶,约翰·芬尼斯(John Finnis),格曼·格里兹(Germain Grisez)等人提出了“新自然法”理论,该理论基于七个“不言而喻”的理性价值。

斯蒂芬·巴克(Stephen Buckle) 道德伴侣 (1991)总结了他认为是自然法的主要问题:即我们对人性的了解不足以推导出道德规范的前提。

最近,一些天主教杂志也加入了反对自然法的行列。该杂志 第一件事 (2009年12月)出版了保罗·格里菲斯(Paul Griffiths)的“欲望的本质”,该论据认为,莎士比亚和其他艺术家所描绘的人类欲望的无法实现的“无限”使得不可能用“自然法则”来描绘任何人类的倾向。

在2012年6月, 新牛津评论 出版了梅琳达·塞尔米斯(Melinda Selmys)的“自然法已过时”,该法声称自然法是“死信”,除非在美学上强加支持自然法。

格里菲斯(Griffith)和塞尔米斯(Selmys)的文章中的共同点是,除了塞尔米斯(Selmys)间接提及阿奎那(Aquinas)理论以外,完全没有提及任何自然法理论。我和其他人写了批判性信,几个月后,这两家杂志都发表了这些信,但是作者对这些信的答复仍然表明,人们对自然法理论几乎没有任何熟悉或兴趣。

如果我们等于自然法则 仅仅 与阿奎那所称的自然法的“第一原则” – 要做好事,要避免罪恶 –世界可以理解。 。打哈欠,然后继续快乐。

但是,正如阿奎那(Aquinas)所论,如果我们考虑自然倾向的本体论方面,那么这一自然法则的单一原则就变得三重。遵循该基本原理的自然法的三个“戒律”是赋予自然法“牙齿”和特殊性的东西,并使它摆脱仅仅是“与自然一致”的含糊而抽象的观念,被自然法则摒弃了。评论家。


          阿奎那的胜利 (详细信息,与亚里斯多德,柏拉图和阿韦罗雷斯一起),作者:Benozo Gozzoli,c。 1480

正如我在书中指出的那样,这些戒律的一个特定特征是, 自然法:导论与复审, 是他们也是自然的 权利;这使它们与众多不能被称为普遍法律或权利的特质倾向区分开来。

通过对基本人类倾向的分析得出了一系列法律/权利: 

1.自我保护法;这也是 自我保护,这意味着人类之间尊重生存权。该第一条戒律的具体应用很明显:保护人的生命,不不必要地冒生命危险,不自杀的义务,努力获得维持生计所需的财产以及承认他人的生命和财产权。
 
2.繁殖和照顾后代的责任–由于人类动物比其他动物需要更多的时间才能成熟,所以这种照顾需要很多年。该戒律显然包括婴儿和儿童的养育,持续性和成功生活技能的教学等。 生育(不是“生殖权利”,即当前的堕胎委婉说法)受到政府措施的侵犯,例如中国的“独生子女”政策。 (阿奎那解释说,生育是整个人类的责任,而不是每个人的责任;因此,一个人可能决定保持单身,甚至可能以宗教秩序接受独身生活。)
 
3.第三个戒律与理性本身有关:理性人在知识/理论领域中寻求真理的责任,在实践领域中为社会的理性秩序而工作的责任。显然,这意味着教育自己的义务和权利,并为社会努力提供必要的教育工具。此外,它明确排除了意识形态上的禁忌,这些禁忌限制了对真相的访问,或者隐瞒了做出理性决定所需的事实。可能还需要补充一点,这暗示着新闻媒体有义务展示“整个新闻”,而不是截断的,有偏见的版本。

我刚才提到的例子似乎是在没有三项托马斯主义戒律的情况下进行的。但是,Aquinas承认,有些“次级”应用程序在某些环境或情况下可能不清楚。他列举了一些案例,在这些案例中,不同的产权观念似乎使偷窃合法化,或者对正常性行为的无知可能导致鸡奸。

我们可能会添加以下额外的可能性,这些情况是由于间接的无知而导致的错误的“二次申请”:

  • 母亲们难以置信的愚昧无知,他们真的认为她们在流产中只是破坏了诸如寄生虫之类的东西,而不是人类。
  • 避孕药使用者的无知,他们利用复杂的化学机制,确实认为自己在做些有益的事情,甚至有助于对抗“人口过剩”;
  • 教育工作者的无知,他们真的认为他们通过向儿童介绍有关各种异常性行为的信息来帮助公民社会。

但是可以肯定的是,对于大多数正常的理性人来说,从自然法则的三个戒律中推论出一些非常具体的应用应该不是很困难: “增加和增加”的法律/权利;以及在知识和实践领域寻求真理和打击错误的法律/权利。

 
霍华德·凯恩兹

马凯特大学名誉教授霍华德·凯恩茨(Howard Kainz)着有25本有关德国哲学,伦理,政治哲学和宗教的著作,并在学术期刊,印刷杂志,在线杂志和专着中发表了一百多篇文章。他曾获得1977-8年的NEH奖学金以及1980-1和1987-8的德国富布赖特奖学金。他的网站在 马凯特大学.



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