摘低挂的水果


在2009/2010年度教士年末,教皇本尼迪克特十六世指出:“教士不仅是一个公职人员,就像每个社会为履行某些职能​​所需要的那样。取而代之的是,他做了一件人类无法企及的事情:以基督的名义,他讲了一些使我们免于我们罪孽的话,并以此方式改变了自己,从上帝到我们的一生。 。 。 。作为牧师,我们希望成为一个对男人和女人有共同关心的人,要照顾他们并为他们提供关于上帝关心的具体经验。”他的意思不仅是 一些 男人和女人,当然不仅限于那些约会的人或参加弥撒的人。

历史表明,这些年来,成千上万的美国天主教徒失踪或服务不佳:那些不去弥撒的家庭;神学不好的政客;未离婚的未离婚者;宗教团体误入歧途;否定天主教基金会的大学;美国天主教主教大会工作人员的意识形态行动主义;教区使用非正统的教科书和课程。这份名单可耻-而且很长。至少在过去的60年中,这种情况发生了,除了神职人员的一些主动行动外,混乱的局面已经越来越多,没有太多的评论,更不用说负责任的行动了。

美国的天主教会是如此之大,以至于整个机构内部都生活在其中,包括角力晋升,男友网络,同性恋网络,资产阶级生活方式以及由此产生的冲突,所有这些都花费了大量时间在这个国家为全人类提供的具有前瞻性的服务。在任何大型的官僚机构中,通常都会产生分心的事情,但是在教会中,它们使文书机构的精神活力受挫。

它的真正本性是圣洁!一个文书机构建立在以下事实的基础上:“无论委托给他的活动领域如何,牧师与主一起都应该能够说:'我知道我的羊,我的认识我。''知道,'在圣经的成语中,永远不要仅指外部知识,例如某人电话号码的知识。 “知道”意味着向内靠近另一个人。这意味着爱他或她。我们应该努力像上帝一样,为了上帝的缘故,“认识”男人和女人。我们应该努力沿着神的道路与他们同行’的友谊。” (本尼迪克特十六世)这是世俗企业思维方式浮出水面的地方。

那么,人类的知识核心在哪里完全致力于为他人服务?当然有一些这样的人,但是为什么大多数神职人员或训练有素的懒散者都不去寻找穷人?向政客们求助;与每个从未去过教堂的家庭接触;为离婚者开设的教学班;改造仅成为文化媒介的宗教机构;根据改写天主教大学 前科尔德教会;审查主教大会的流程?


            我是好牧人 (新南威尔士州施洗者圣约翰教堂的阿尔弗雷德·汉德尔)

每个教区中有关当日严重问题的公开声明在哪里?实际检查个别教科书和个别课程的catechetics程序的评论?以及更多。既然我们都对受洗的所有人负责,并向所有国家宣讲好消息,这些都不是小问题。

据推测,美国神职人员(宗教和教区)为受洗者的20%提供服务。什么时候可以接受的?与此直接相关的是,为什么人们如此畏惧地挑战人们对天主教的理解?辞职已经使大多数受洗的人永远不会得到服务。

这种消极情绪的一部分在于普遍的让步,即美国的教会只是该国许多教会中的一个机构,因此应该与其他机构保持一致,并像其他机构一样运作。这在总体上误解了社会机构的性质,尤其是美国天主教会作为机构。

从技术上讲,教会是一个机构,但它与周围的教会不同。因此,正如教宗本尼迪克特在与福音派教会代表的会晤中所问的那样:“上帝越来越被驱逐出我们的社会,圣经向我们讲述的启示历史似乎被锁定在一个更加遥远的过去。我们是否要屈服于世俗化的压力,并通过浇灌信仰而变得现代化?”

屈服会稀释教会的信仰和社会上实际的日常存在。与预期相反,它并不能吸引更多人。为什么要去教堂听社会上每个人都在说些什么?那么,谁将挑战商人,政府人士,青少年和家庭?谁将以个人方式与未分类者和穷人接触?

教宗本尼迪克特在讲话中的致词是:“帮助我们的神父,以便我们能够在这漆黑的夜晚呆在委托给我们的人旁边。这样我们才能向他们展示您[基督]的光。”

许多很多人已经委托给我们。我们将回答如何为他们提供服务。



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