吵架

 
当最近的权威天主教声明[暗示]表示憎恶时,这个问题就很好地说明了,“如果天主教会宣布某些法律无效,则没有约束力。”正如我们刚才所看到的,这就是重点。如果民法与天主教的道德法之间存在冲突,则天主教会的成员将抵制民法并服从教会的法律。当这种情况发生时,您会在教会和国家之间产生积极的分歧,历史记录了所有的重大迫害。那就是君士坦丁之前罗马帝国和天主教之间的症结所在。在民权的眼中,基督徒是叛军。在基督徒的眼中,民权是指挥手段,天主教徒无法采用。要求苛刻的义务是天主教徒无法接受的。

争吵尚未分解为公开形式(以几次骚乱的形式在这里和那里保存)是由于以下事实: 迄今为止 大部分天主教教义都保留在非天主教文化国家中。但是,随着天主教徒与非天主教徒之间的道德距离越来越大,随着现代国家越来越多地回归到异教徒,而异教徒是那些放弃天主教的人的自然归宿,直接的反差不能逃脱理论领域到实践。

不可避免的是,在任何绝对国家中都应出现,而不是仅在仍然信任投票机制的国家中出现,而在所有国家,君主制或民主,富裕或共产主义中都将出现天主教徒不会遵守的法律。此类法律已经进行了一两次尝试。当这些法律被奉献给天主教徒时,将一再出现将近两千年来的情况。天主教徒的拒绝,在国家眼中的拒绝是叛乱。 

随之而来的是,国家称之为不服从的惩罚,天主教徒一直呼吁并将再次呼吁遭受迫害。它将伴随着相当大的背道,也伴随着相当大的英雄主义;结果是信仰’生存的力量就在于:对信仰的热爱比信仰也自然而然地引起的仇恨更强大,更理性,更有根据,更坚韧,更持久。 – 天主教与现代国家

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