魔鬼的房间

在描述中  我2004年有关骑士的书,一位评论者写道:“我是那些毫不张扬的人中的一员,他们已经悄悄地准备好应对所有紧急情况。一个成为保守派的自由主义者,一个成为天主教徒的世俗新教徒,一个涉足商业界的知识分子,一个绅士。 。 。” –然后他提到了我的武术训练。阅读时我脸红了,但不是因为我很谦虚。

我为自己的真实而感到尴尬,而他却没有:我是  愤怒  男人。我有一个秘密的敌人名单,而我仍在进行的武术训练(以改进的形式和适度进行)是一种减轻一定程度的存在性愤怒的方法:的确,我在笨重的袋子里健身房代表我的一个或多个对手。绅士?不是按照真正的基督教标准。 (我会注意到,``温柔'',当它与``人''融合在一起时,本来具有``抛光''的本意,就像剑一样。一个锋利的人,他为自己的土地和称号而战,然后被骑士据说被“轻柔”了。)

对于愤怒,我并没有感到十分辛苦,因为根据我的经验,内和羞耻都不是摆脱精神或心理约束的特别有效的手段。在我生命中的某一时刻,我读了许多荷兰哲学家斯宾诺莎(卒于1677年)的奇特作品,  伦理  写道(和我从内存释义): 一旦我们对激情有了清晰而独特的想法,它就不再是激情。“激情”是指一种罪过或一种幻想。对我来说,越来越清楚的是,爱耶稣基督-对化身的神有清晰而独特的认识-最终将摆脱愤怒。毫无疑问,我可以就其他致命罪写同样的话,但我的关注点是  伊拉 :愤怒,愤怒,愤怒。

当然,并非所有的愤怒都是错误的。亚里斯多德认为缺乏生气或生气不足有时是一种错误。分离是一种伟大的美德,但很难想象如此无私,以至于我们对堕胎,虐待儿童或任何其他严重的不公正行为没有生气。和作为奥登写道:“愤怒,即使是有罪的,也具有一种美德:它克服了懒惰。”愤怒是一种工具:在高尔夫球袋中放一铁。您可能不会经常使用它,但是当您需要长距离直射时就可以使用它。然后将其放回包中。       

           在这方面,我经常提到耶稣清洗耶路撒冷圣殿的例子。我们的主当然不感到愤怒,因为愤怒被激增为破坏性的罪恶,但他也没有对那些将父亲的房子变成小偷的人说出甜蜜的理由。他把他们赶出去。他鞭打了他们。他也爱他们。但是按照我的意愿去做驾驶和鞭打  没有  爱是将鲁mirror和暴力的世界还给镜像。

*

通常,在我的一生中(所有人都是名义上的基督徒,大部分都是天主教徒),我没有爱过我的敌人。我有时把他们打在下巴上。当我的儿子大到可以听或看冒险故事时,几乎总是有这样一个场景,其中主人公跌倒了恶棍,视线中出现了他,然后有片刻的疑问,让坏人活了下来。我要关闭书本,按静音键或暂停按钮。男孩子们看着我,过了一会儿,他们不必等我这么说,便会背诵:“总是开枪。”

但这是一种文学上的/电影上的反应,基于以下事实:坏人中十分之十最终射杀了好人或其女友,或者以某种方式又接近尾声造成破坏-所有这一切都是因为我们的英雄没有以前更加务实。也许会有一段经文被引用来支持。如果是这样,我不知道,但我会引用伟大的苏格兰哲学家亚当·史密斯(卒于1790年): 对有罪的仁慈对无辜者是残酷的。这就是为什么天主教徒有正义战争理论的原因。

然而,罪犯和替罪羊之间的界线比我以前所认识的要细。天主教徒的“默认”立场是宽恕,宽恕来自于爱,这是最能充分描述我们信仰的单词。詹姆斯写道:“让每个人都快听,慢说话,慢愤怒。 。 。”他本可以在那里止住,但他补充说:“因为人的愤怒不行上帝的义。”

我怀疑那里还有其他愤怒的天主教徒–像我一样,很难找到另一只脸颊的人。谁相信  其  愤怒表示承诺;所有的愤慨是正义的。它不是。

最令人毛骨悚然的是,我并没有意识到自己身上的这种致命罪恶,而是将其视为“社会科学家”所说的“领先指标”而出现,在美国和世界各地。各国正处于自我毁灭的边缘,因为愤怒(甚至是愤怒)正在将它们撕裂。斯宾诺莎还写道,和平并非缺乏战争;这是灵魂勇气产生的美德。

保罗警告我们不要“让太阳落在你的愤怒上”,以免我们“为魔鬼留出余地”(弗4:26)。

永远这样吧。

 

*图片:  耶稣把商人赶出圣殿 雅各布·乔丹斯(c。 1650 [卢浮宫,巴黎]

 布拉德·迈纳

布拉德·迈纳(Brad Miner)是《 天主教的事信仰高级研究员&原因研究所,以及“美国有需要教会”援助委员会成员。他是的前文学编辑 国家评论 。他最近的书, 圣帕特里克之子由George J. Marlin撰写的现已发售。他的 完全的绅士 将于2021年5月由Regnery发布新版本。

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