天主教徒与美国的成立

在这个七月四日的周末,我们将提供一些历史课程。 《独立宣言》签署后,绝大多数天主教徒支持革命者,因为他们认为自己是美国人,而不是英国人。著名的天主教历史学家西奥多·梅纳德(Theodore Maynard)写道:“他们了解美国的天才,”他们毫不犹豫地向国会投下了心血。

美国天主教徒在整个战争中表现出色。约翰·巴里(John Barry)被广泛认为是“美国海军之父”。乔治·华盛顿(George Washington)参谋部的斯蒂芬·莫兰(Stephen Moylan)将军是陆军中级别最高的天主教徒。

出于对自己军队中天主教徒的尊重,乔治·华盛顿结束了反罗马假期的庆祝活动,这一假期被称为“教皇日”。他在指令中宣布:

由于总司令已获悉一种设计,旨在遵循这种荒谬而幼稚的习俗来燃烧教皇的肖像,因此他不禁对此感到惊讶,因为这支部队中应该有如此庞大的军官和士兵常识,不要在这个关头看到这样一个步骤是不适当的;在我们进行征集并真正获得加拿大人民的友谊和同盟之时,我们应该把他们视为同胞出于同样的目的而进行的弟兄们-捍卫美国的自由。在这种情况下,在这种情况下侮辱他们的宗教,实在太可怕了,以至于不能遭受痛苦或原谅。的确,我们有责任向公众表示感谢,而不是提供最遥远的侮辱,因为我们的这些弟兄们,因为他们为加拿大的共同敌人所取得的每一次最近的成功而负有责任。

在整个革命期间,是美国保守党奉行“禁止种族歧视”的战略,一方面在天主教盟友和天主教爱国者之间建立楔子,另一方面在新教革命家之间建立楔子。但是,由于战争中经常发生这种情况,美国士兵对在自己身边战斗并丧生的人们更加宽容。


查尔斯·卡罗尔(Thomas Sully)(1834)

约翰·卡洛尔主教(独立宣言签署人查尔斯·卡洛尔的表弟)前往波士顿旅行后,对态度的变化感到惊讶:“很高兴告诉你这个小镇几年来对我做了什么伟大的文明工作以前,一位牧师是最伟大的怪物。这里的许多人,甚至是他们的主要人民,都向我承认,他们会越过马路的对面,而不是前一段时间遇到罗马天主教徒。与教皇主义者有关的恐怖令人难以置信。部长们的丑闻歪曲使每个星期天的恐怖变得更加严重。”

 
伦勃朗·皮尔(1811)的主教约翰·卡洛尔(Bishop John Carroll)

据估计,在战争的最后一次主要对抗中,约克镇战役是美军和法军总数的70%是天主教徒。历史学家查尔斯·梅茨格(S.J. J.)观察到,没有人能否认美国天主教徒“为共同事业做出的贡献远远超过其在总人口中所占的比例。”

随着自由的来临,执政的责任和天主教徒对这个新生国家的宪法结构产生了影响。

宪法的制定者包括两位天主教徒,丹尼尔·卡洛尔(查尔斯的表弟)和宾夕法尼亚州的托马斯·菲茨·西蒙斯,他们提倡人们相信权力源于上帝和人民。约翰·亚当斯(John Adams)很有名。他写道,“我们的宪法仅是为宗教和道德人民制定的。对于任何其他政府来说,这都是完全不够的。”

反对革命是实现宗教自由的最佳途径的天主教徒对宪法公约的最终成果并不感到失望。第六条允许天主教徒成为政府的一部分:“但是,在美国之下的任何办公室或公共信托机构,都不应要求进行宗教考试作为资格。”最后,1791年批准的《第一修正案》采用了马里兰州天主教徒1649年《宽容法案》中的措辞,该法案保证天主教徒在公正的政府机构中享有平等的地位:``国会不得制定任何有关宗教信仰建立或禁止的法律。 自由行使 。 。 。”

查尔斯·卡洛尔(Charles Carroll)知道天主教徒现在将有机会自由和公开地表达自己的信仰,高兴地承认:``为了获得宗教和公民自由,我热心参加了革命。 。 。”

美国天主教会的领袖在他的竞选写信祝贺乔治·华盛顿的信作为美国的第一任总统:“虽然我们的国家保留了她的自由和独立,我们应该从公民的她公正平等的权利有充分理由的标题要求,因为我们的血液价格流到了您的眼中。”  

华盛顿在回信中描述了他对人人平等的信念,并怀着希望寄予厚望:“我想你们的同胞们不会忘记您为完成革命和建立政府所承担的爱国责任;他们也从一个拥有罗马天主教信仰的国家那里获得了重要的帮助。”

这是一个良好的开端,在美国天主教陷入困境的今天,这是一个值得纪念的先例。

独立日快乐!

乔治·马林

乔治·马林(George J. Marlin)主席 美国急需教会援助委员会,是的作者 美国天主教选民圣帕特里克之子,与Brad Miner共同撰写。本文的部分内容摘自他即将于10月23日出版的书, 马里奥·库莫(Mario Cuomo):神话与男人.



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