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美丽是地方的骄傲

法国哲学家让·克莱尔(Jean Clair)在巴黎对先锋派崇拜的致辞(2011年3月25日)中说:“在基督教诞生的艺术品中,在视觉和谐和虔诚方面还有其他事情。对世界也有启发式的方法。 。 。艺术家是为上帝服务的,而不是为人类服务的。如果他描绘了创造物,那么他就知道创造的奇迹,他在精神上保留了以下事实:这些生物不是上帝,而是上帝良善的见证,并且他们是赞美和欢乐之歌。我不知道还能在哪里感觉到这种喜悦,在巴赫或汉德尔中听到的喜悦,在这些文化表现形式上如此可怜,对耳朵和眼睛如此冒犯,教会现在开始敬拜。”

这段经文是一个更大的演讲的一部分,但即使是这几句话也引起了当前教会文化萎靡的一个原因-一个缺失的组成部分:美。

天主教文化之所以存在,恰恰是因为艺术家和建筑师,音乐家和诗人的信仰被搅动,从而在表达和服务上帝之间建立了联系。从某种意义上说,政治家,律师,母亲和父亲都是艺术家,他们将美,真和善紧密地联系在一起。

也许是最广泛的现代美学作家汉斯·乌尔斯·冯·巴尔塔萨尔(Hans Urs von Balthasar)曾经问过:“在20世纪的唯物主义和精神分析时代,传统的美观念是否可以存在并且可以被新观念所接受?艺术主要与宣称空间,表面和物体的纯粹物质关系有关?”

克莱尔(Clair)说“是”,因为他不是在购买这种纯粹的物质问题(例如,看看亨利·摩尔,甚至是毕加索)。他宁愿追求深度(我们当然可以从艺术,音乐和其他领域的历史中了解到这种深度),然后再说一遍。

克莱尔呼吁在教会中就美进行更多的讨论,因为失去美也意味着失去对真理和善的认知。随着艺术的民主化,只要一切都可以,只要流行就可以了,首先是失去了一个社区的真理和善良的感觉,这个社区从伦勃朗的“贝多芬的音乐回归浪子”。这些泰坦尼克号作品是由其工艺大师创造的。


贝多芬:他的作品是天主教的组成部分。

并非每个人都可以制作这样的作品,但是他们可以被渴望,更重要的是,被理解为天主教的组成部分。他们可以寻求灵感,可以复制艺术品并播放音乐。为什么要减价?社会有财富,为什么要忽略它?

克莱尔设想的扩展对话将需要实施一个庞大的教育项目,因为必须重新发现。教会社区应该学会品尝天主教信仰激发的灵感,不是为了成为贤人,而是为了品尝上帝。聆听或考虑在为上帝服务时所产生的一切,也使我们成为至高的仆人,只要我们能够学会以心灵的参与来观看和聆听。

这是一个旨在吸引大量人的提议,并准备说教会内有一种真正的美丽,这在世俗世界中是不常见的。我们邀请人们加入教会的美丽,美好和真实,而不是采用“快餐”方式进入教会,而是因为我是教会的身体,而邀请人们加入教会基督。

可能还会有进一步的步骤,例如奥古斯丁就是一个例子。再次引用冯·巴尔塔萨(von Balthasar):“这不是因为他 音乐剧 。 。 。奥古斯丁(Augustine)一直被认为是基督教美学的奠基人,而是通过他实际经验的量度和节奏,走到了波澜荡荡的边缘,但总是因羞辱而陷入牧师的潮流。他建立的美丽的想法源于他所有的毛孔。”

因此,部分是圣人!这是克莱尔所有痛苦和沮丧的目标,也是冯·巴尔塔萨尔(von Balthasar)分析的原因。因为人的缘故,美丽不能被排除在外。这是人类经验的重要组成部分,必须加以培养和发展,以显示人类生活在一个再也不一样或不再是普通世界的世界中的全部可能性,因为它已经看到了基督。

神父Bevil Bramwell,OMI博士是天主教距离大学的前大学院长。他的书是: 优雅:美丽,善良和真实, 圣礼世界, 天主教徒阅读经文:对本尼迪克特十六世动词多米尼的评论, 约翰·保罗二世的Ex Corde传教士:天主教大学对世界的恩赐,以及最近的一次 天主教神职人员:360度视角.