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普鲁德和自由主义者

第二次世界大战期间,彼得·马歇尔(Peter Marshall)是纽约首屈一指的新教教会,纽约大道长老会的一位年轻传教士,决定让一个新婚的军人和他的妻子在教堂的场地上使用一个房间进行婚礼晚。这给会众中的一些老年妇女带来了一些烦恼。他们说,这不合适。然后,马歇尔牧师不得不就已婚之爱的祝福给他们讲一场灼热的讲道。

我现在正在考虑这一点,因为无论何时有人说:“那些在有线电视频道上自封的音乐家都不应该那样互相抢夺”,或者“连锁酒店不应该提供室内色情制品来增加利润, ”或“不应欺负十岁的孩子学习鸡奸”,其指控很简单,“您’很骄傲!”我认为Nero之一’如果参议员阶层的某位女士退出公共场合的狂欢,那么各部各派可能会说或多或少是同一件事。

那么,“粗鲁”是什么意思?简单的答案是:“某人不赞成周围人练习的性行为。”但这不会。隐含的判断是,不赞成是人格混乱的证据。正确理解的谨慎是一种恶习。 假设一个名叫约瑟夫(Joseph)的年轻人在纳粹德国长大,他竭尽所能避免与热情的希特勒青年团成员在一起。我们不会再称他为 势利的 我们会理解,客观上有避免的理由很强。住在骗子中间的男人可能会赚钱 鄙视他是否付账单,但他不应该赚钱 我们的。

长老会教堂中抱怨的老太太是轻率的,因为他们不能善待真正好的东西,甚至是有福的东西,因为这与性有关。他们的那种审慎甚至可能越界并成为法西斯主义。但是,大多数谨慎是幽默或良好本性的可原谅的不足。我们的身体不仅美丽。他们很傻。有时我们应该尊重他们的圣洁,有时我们应该对它们的块状或皮包骨头的事物感到满意。


        诱惑 (威廉·斯特朗,1899年)

如果男孩的两个或三个朋友赤裸裸地跳进游泳洞,对男孩来说不要感到羞耻。我们偶尔会开玩笑,以牺牲身体为代价,但我们会感到,一个不喜欢乔uc的《米勒的故事》中误导之吻的人,却错过了我们社交生活中一种无辜的香料。

因此,这个傲慢的对立面不是愤世嫉俗的解放者。确实,这两者之间存在某种融合。没有人高兴,也没有人欣赏圣洁。第一个转向除了无害的东西,坚持认为它们是肮脏的,而第二个转向转向不洁的东西,坚持认为它们是无害的。无论是男人还是男人,任何人都无法以和ami可亲的智慧回应人类的性美,或者男孩和女孩彼此之间自然犹豫,或者在婚姻行为的每种情况下都隐含着对未来的定位。和女人是否打算。

两者中哪一个更糟?提出问题的另一种方式是:“这是普鲁德还是自由女神中的哪一个,会破坏更崇高的美德,他会在多大程度上破坏它?”然后,这取决于。只要精神上的自豪感融入我们的恶习中,而自由主义者就为他们的恶习感到骄傲,就像某些粗信徒为他们的恶作剧感到骄傲一样,那么我们将立即进入恶魔般的领域。但是,除此之外,我认为我们必须得出结论,成为自由主义者要糟糕得多。粗鲁的错误 谨慎– 那就是这个词的来历;而自由主义者则否认,只要罪人同意,在性事务上就必须遵守任何审慎,慈善或贞操的规则。 

我们这里不是在谈论那些容易被他们认可的诱惑的人,而是在谈论那些首先否认有任何诱惑的人。区别在于良心不好的人和无良心的人。不是妥协,而是堕落。将对象从性变成金钱,政治权威,教育或军事纪律。自由女神的违法行为有可能建立什么样的社会?

使卑鄙的人看起来好,这是邪恶的顾问在我们时代的最高成就之一。

安东尼·伊索伦是一位讲师,翻译和作家。在他的书中有 走出灰烬:重建美国文化怀旧:在无家可归的世界中回家,以及最近 一百倍:耶和华的歌。他是新罕布什尔州华纳的玛格达琳人文学院的教授和作家。