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拉辛格论战争与暴力

问: 有没有这样的事情“just war”?
红衣主教拉辛格: 这是一个值得关注的主要问题。在准备教义主义时,存在两个问题:死刑和正义战争理论是辩论最多的问题。鉴于美国人的反应,这场辩论有了新的紧迫性。另一个例子是:波兰,为希特勒辩护。
I’d说,在伟大的基督教传统中和在一个以罪恶为标志的世界中,我们不能忽视任何威胁不仅破坏许多价值观,许多人而且破坏人类本身形象的邪恶侵略。
在这种情况下,捍卫自己和他人是义务。让’例如,说看到家人遭受袭击的父亲有责任尽一切可能为他们辩护–即使这意味着使用比例暴力。
因此,根据以下参数定义了正义战争问题:
1)必须认真考虑所有问题,如果甚至只有一种可能性可以挽救人类生命和价值观,则必须探索所有备选方案;
2)仅应使用最必要的防御手段,并且必须始终尊重人权;在这样的战争中,敌人必须作为一个人而受到尊重,所有基本权利都必须得到尊重。
我认为,基督教传统在这一点上已经提供了答案,必须在新的破坏方法和新的危险的基础上加以更新。例如,民众可能无法防御原子弹的袭击。因此,这些必须更新。
但是我’d说我们不能完全排除需要适当捍卫人民和价值观念以抵御不公正侵略者的必要性,即道德需要。
3.并非所有道德问题都具有与堕胎和安乐死相同的道德分量。例如,如果一个天主教徒在死刑或发动战争的决定上与圣父发生冲突,那么他就不会因此被认为不值得出示接受圣餐。教会敦促民政当局寻求和平,而不是战争,并行使酌处权和怜悯权对罪犯施加惩罚,但仍然可以允许携带武器击退侵略者或诉诸死刑。即使是天主教徒,在发动战争和判处死刑方面也可能存在合理的意见分歧,但是在堕胎和安乐死方面却没有。