伊斯兰与自我知识

1990年代中期大学毕业后,我去了印度尼西亚的雅加达,从事霍乱疫苗接种项目,出乎意料的是,她与一位绝对可爱的爪哇妇女结了婚。在免费的下午,我们会乘公共汽车穿越烟雾弥漫的街道,然后吃点东西。我们的简单郊游在太阳下山的时候结束了,并且经常是在她为了礼貌带来的一位女性朋友的陪伴下进行的。每当我开怀大笑时,她都会捏我,这是我允许的表示爱意的迹象。

尽管我们充满了化学反应,但很快就变得毫无疑问地谈论“关系”。她是穆斯林;我是天主教徒。 (穆斯林妇女不能与非穆斯林男子结婚)。她不是“原教旨主义者”。对于许多穆斯林妇女来说,她的处境并不令人窒息或严厉。但是她一直想着这件事:这根本行不通。

我真的不能反对她。实际上,我真的很佩服她公开宣布宗教和家庭方面的考虑如此重要。现在 至少在我在北加州长大的经历中,这是一个外国概念。

尽管她认真对待自己的信仰,但她并没有真正 知道 伊斯兰教深入。当然,许多基督徒也不总是非常了解他们信仰的内容和历史。她曾经承认自己不赞成男人有四个妻子的津贴。那么,她对可兰经对女性自卑的明确坚持有何感想?我怀疑她是像许多穆斯林一样-非常体面和真诚地倾向于虔诚-对于他们来说,伊斯兰教是社会凝聚力的组成部分,但对于他们来说,他们的生活却不舒服(就穆罕默德的生活,伊斯兰教的早期,必须根据法令并为了这种凝聚力而保留特定的教义等。

穆斯林与天主教徒一起反对现代对家庭的攻击,伊斯兰教与基督教分享一些基本的一神教信仰。但是得到东西 部分地 根据历史学家希拉尔·贝洛克(Hilaire Belloc)的说法,正确的是表征异端的另一种方式–也许令人惊讶的是,正是在1938年他对伊斯兰进行了分类。他在伊斯兰教中看到“不是否认,而是对基督教事物的改编和滥用”。

它基于对化身的否认和对圣餐生活的废除-简而言之,是基于“简化”。他认为,从这个意义上讲,它与几个世纪后的新教改革有很多共同点。毫无疑问,简单有其吸引力,但是过分简化教义是避免看起来不便或陌生的整洁手段。换句话说,它很容易成为利己主义和部落主义的工具,这在穆罕默德(例如,亨利八世)的生活和运动中具有不小的特征。

贝洛克认为伊斯兰教是西方文明的“最强大和持久的敌人”,并且它“将来在任何时候都可能像过去一样成为威胁。”亚历克西斯·德·托克维尔(Alexis De Tocqueville)对美国如此敏锐地写作,他也专心研究伊斯兰教,并因其坚持暴力圣战而震惊。他 走了 早在1840年代就深信不疑,“考虑到所有事情,世界上很少有像穆罕默德这样的宗教对人类如此可怕。”丘吉尔(Churchill)认识到“个别穆斯林”的“精湛品质”,但对伊斯兰教却说:“世界上没有更强大的逆行力量。”

尽管这种措词在今天看来似乎很苛刻,但这些结论并不排除对在伊斯兰统治下折的人民抱有真正的同情。恰恰相反。这也提醒我们,对西方伊斯兰的恐惧不是“恐惧”,而是理性和合法的。

伊斯兰教的“逆行”状态, 罗伯特·赖利 认为,这在很大程度上是由于它在十二世纪对希腊哲学的有意识的突破。伊斯兰教缺乏成就,只是其对非理性的坚定拥抱的一种体现。 安德鲁·麦卡锡(Andrew McCarthy) 坚持认为,问题一直追溯到伊斯兰教的经文和文字上,简而言之,就是伊斯兰本身的性质。

阿拉伯语的科普特神父 神父 Zakaria Botros 他对这些文字有深入的了解,他与穆斯林世界的广大电视观众分享了这些文字;伊斯兰教真正认可的一些内容使许多穆斯林难以接受,并且会 休克 我们其余的人也是如此。尊重地传达他的深入知识-始终出于对穆斯林的热爱,以此作为其基督教信仰的体现(即使在遭受酷刑和监禁之后)-促使许多人悔改。一个男人对他如此着迷,以至于他一直在看他的节目,弄清楚他在哪里,以便杀死他。但是他很快意识到他所说的一切都是完全准确的,甚至及时成为了基督徒。他头上的6000万美元赏金是衡量他硕果累累的指标之一。

1942年伊迪丝·斯坦的同胞姐妹说:“我们正在通往天堂”,当时纳粹分子将他们送到奥斯威辛集中营。这正是圣战分子(及其同情者)所想的-当他们将飞机飞往建筑物或炸毁公交车,地铁和比萨饼店时,他们正在天堂中获得回报。

这些可能是极端的例子。但是,它们不可避免地扎根于各自的宗教之中并受到其认可。宗教鼓励我们献出生命的一切,以及一切,都揭示了其本质。约翰·保罗二世(John Paul II)开始了他的伟大百科全书 信德与比率 神父的方式差不多。扎卡里亚·布特罗斯(Zakaria Botros)走向伊斯兰世界:呼吁认识自己。

 马修·汉利

马修·汉利(Matthew Hanley)的新书, 通过神经学标准确定死亡:当前实践和伦理,是国家天主教生物伦理学中心和美国天主教大学出版社的联合出版物。