逆流圣所

我的一名前学生在政治方面颇有经验,他于2000年在布什竞选活动开始之际访问得克萨斯州州长乔治·布什。他打电话告诉我,他意识到谁会成为布什的理想竞选伙伴:来自宾夕法尼亚州的年轻参议员里克·桑托勒姆。他是东方和天主教徒,口齿清晰,很有魅力。在当时,这是很合理的,但回顾起来,现在仍然如此。但是,在2008年作为布什继任者竞选的Santorum,可能会遇到与约翰·麦凯恩(John McCain)相同的命运,这是由于2008年9月的金融动荡和奥巴马的海市done楼。

Santorum于2006年被粗暴地辞职,原因是他的情绪转向他回到宾夕法尼亚州的家中。现在,他被解放了,可以在全国各地就有关问题发表讲话,并且他对其他政治男人和女人不愿谈论的问题也可以发言。他选择在上周约翰·肯尼迪(John F.反对在公职中反对天主教徒的强大潮流,这与对教会及其教义的巨大无知混在一起。但是,当肯尼迪试图消灭反对派时,他设置了陈词滥调,这些陈词滥调构成了天主教政治家效仿的口头禅。肯尼迪著名地表示,他“相信”一位总统“对宗教的看法是他自己的私事”。但是,将天主教的教义简化为“私人”教义是很了不起的,好像几个世纪以来都没有教义和共享教义,而且似乎认为教义仅对持有教义的人是正确的。

里克·桑托勒姆(Rick Santorum)接受了神学家约翰·考特尼·默里(John Courtney Murray)提出的批评:仅凭“信仰”就信奉宗教信仰的方程式将宗教排除在理性无法辨别或判断的事物领域。无法确认或反驳“信念”,是对还是错。这样,宗教就被确定为非理性的。巴拉克•奥巴马(Barack Obama)去年在巴黎圣母院(Notre Dame)获颁殊荣时,也再次表达了这一观点。马修·弗兰克(Matthew Franck)当时指出,奥巴马只是简单地提出了这种熟悉的宗教,毁,将其吸收到了一个信仰领域,该信仰对除了自称持有宗教信仰的人以外的任何人都无效。在所有这些事情进行的同时,巴黎圣母院的官僚默许地保持着善意,品尝着在他们担任美国总统期间的存在。他们的天主教信仰沦落到琐碎的层面上,要么是对他们漠不关心,要么是他们意识不到的平静。

Santorum可能在这里提供了两个肯尼迪的故事。肯尼迪时尚地提供了新的前提,而安东尼·肯尼迪大法官后来以这种方式进行了改造:对同性恋生活的道德厌恶只能用宗教信仰来解释。宗教信仰实质上是对真理或虚假性的检验;因此,对同性恋生活的反对是“天生的仇恨”,这是一种“生气” “与合法的国家利益缺乏理性的关系。”

约翰·肯尼迪(John Kennedy)曾说,在他所看到的世界上,“没有天主教主教会告诉总统(如果他是天主教徒)如何行事。”这种转变是微妙的,但却能说明问题:尊重天主教教义的观念被转变成一个在下达命令的人的粗俗形象。但是,如果天主教的教义是正确的,那么它将赢得肯尼迪的尊重-他将受到肯尼迪的束缚-无论是否有人假设为他下达命令。圣托伦认为,政客们没有谈论工会和环保主义者带来的“压力”,这是很好奇的,但是当教会在公众面前表达其担忧时,这被视为一种轻率的威胁和下达命令的举动。

然而,在肯尼迪在休斯敦发表讲话之前,减少宗教意义的趋势一直在进行。它们是怀疑主义伦理学的一部分,它越来越坚定—声称知道任何种类的真相,更不用说道德后果真相了,这种不适感日渐增强。而更深层次的侵蚀来自“宗教”本身的含义。詹姆斯·麦迪逊(James Madison)将“宗教”理解为 “我们对创造者的责任及其履行方式。” 在最高法院关于“出于良心拒服兵役”的案件中,到1970年代,它已经变得过于宗派主义,以至于无法表达对“创造者”的义务感。法院终于对几乎所有充满激情的信念敞开了大门,这些信念认为法官认为可以提供宗教的“功能对等”。因此,对于纽约参议员查克·舒默(Chuck Schumer)而言,宗教是指“根深蒂固的信仰”,这一定义很容易涵盖那些深信全球变暖的人们的热情以及对胚胎干细胞进行研究的希望。里克·桑托勒姆(Rick Santorum)在剥夺这些陈词滥调的同时,试图再次主张宗教信仰的合理基础,并从法律的道德基础中恢复过来。在那个项目中,他所面临的潮流甚至比五十年前杰克·肯尼迪所面临的潮流还要强大。

哈德利·阿克斯(Hadley Arkes)

哈德利·阿克斯(Hadley Arkes)是阿默斯特学院(Amherst College)荣誉法学的Ney教授,也是詹姆斯·威尔逊(James Wilson)自然权利研究所的创始人/所长&美国成立。他最近的书是 宪法上的幻想&锚定真理:自然法的试金石。他的音频讲座第二卷来自 现代学者,第一性原理与自然法 现在可以下载。

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