环境自我中心主义

环保主义者的日历上最令人难过的日子之一,即上个月的地球日,恰好接近覆盖得少得多的疟疾日,这也许是不开心的讽刺。产生前者的相同冲动阻碍了控制后者的努力。这样做可能太软了:环保主义者坚持将农药滴滴涕-简直是目前最好的抗疟武器-从餐桌上拿走,导致成千上万的脆弱人群在遥远的土地上死亡。滴滴涕的基本应用本可以防止这种情况。

这是一个案例研究 优秀 本尼迪克特十六世坚持认为,有必要了解我们对环境和技术应用的责任 Veritatis的明爱,鉴于人类生命本身至关重要。做到这一点是每个人(甚至是非天主教徒)都将从本尼迪克特解决环境问题中受益的原因之一。

滴滴涕 最初被隔离是因为Rachel Carlson在1962年很有影响力的一本书 寂静的春天 据称该化学物质正在损害野生动植物,环境和人类健康-未经证实的说法,其残留影响一直持续到今天。去年,世界卫生组织在批准短暂而成功地恢复使用滴滴涕后宣布,现在的目标是“如果不早一点,到2020年代初期全部淘汰。”世卫组织的目标是建立一个“零滴滴涕世界”,仿佛滴滴涕确实造成了伤害,并且似乎还有其他同等有效的抗击疟疾的手段。同时,疟疾仍然每年导致一百万人死亡。

滴滴涕在所有尝试中都取得了惊人的成功。放弃滴滴涕意味着疟疾重新流行。 斯里兰卡 1946年的280万疟疾病例急剧下降,到1961年降至110例。 印度 看到了类似的惊人结果; 非洲 于1996年停止使用滴滴涕,仅四年之后,疟疾病例就增加了12倍,死亡人数增加了8倍。他们于2000年重返滴滴涕,并将死亡率降低了80%。

这些例子证明了滴滴涕是对世界上最致命的疾病之一的有效技术解决方案。通常会庆祝技术修复,并且不断寻求技术修复(即使是普通感冒)。在室内以智能方式喷洒DDT不会对行为产生任何要求,也不会破坏人类或自然生态,那么为什么在地球上避开我们控制疟疾以及其他蚊媒疾病(如斑疹伤寒,登革热,黄热病和脑炎)的最佳工具?

作为伪宗教的环保主义可能是其中的一部分。进行绿色斗争可以使人们获得类似于宗教的认同感和目的感。此外,二等杀虫剂和蚊帐制造商在保持滴滴涕观望的情况下也有财务利益。但是,这里还有更多不利因素。正如罗杰·贝特(Roger Bate)的合著者 优秀的 粉末 :DDT的政治和科学历史 写道,有些人担心人口过剩,因此“积极反对 滴滴涕 可以使用,因为它具有救生功能。”

听起来似乎太令人震惊了。当然,有些人仍然真正担心人口爆炸-就像今天看起来那样逆行-并强烈不同意禁止人工避孕的自然法伦理。但是,大多数人可能会认为,故意放弃故意无害的蚊子叮咬来挽救人类的生存,呼吸是一种无害且有效的手段,这是令人不安的,甚至是恶意的。

仍然相信世界人口过剩的许多人似乎狂热地想要找到延长自己的生命的手段,如果可能的话,可以无限期地明确地通过 胚胎的 干细胞研究。同时,他们同情通过“医师协助自杀”或医疗保健配给形式进行的派遣,他们认为这些派别不再是社会的宝贵成员。

这种无情的自我中心主义-延长我的生命所必需的任何手段,甚至没有一种简单的农药来保护您的自我中心主义-并不是任何世界观的迷人特征。

那些不愿将“滴滴涕”等“化学药品”用于慈善目的进行媒介控制的想法的人的自我中心主义精神,当他们不关心生物技术对环境的影响时,会更加锐利。 人造的 避孕。数百万妇女每天摄入的这种药丸会危害环境。不需要滴滴涕来控制疟疾。该药可致癌; 滴滴涕 没有。

看来,真正的环保主义者会致力于针对实际上危害环境(和脆弱的人类生态)的化合物;真正的慈善家将坚决将人类健康和福祉作为评估这些化学品的前景和危害的重点。谴责滴滴涕而宽恕滴滴丸,至少是要增加对人类行为和环境冷漠的依赖。

内心深处,对自我的爱而不是环境的爱才是造成这种矛盾的原因。正如某些人所暗示的,如果说这个塞拉俱乐部环保主义者的品牌是一种伪宗教,那它是一种多神论的宗教,其中最高的神灵不是地球母亲而是自我。

我们用一只手绑住疟疾与疟疾作斗争的原因本质上不是技术上的,而是哲学上和人类学上的。下一代公共卫生领导人将需要更高的人文视野。当我们最需要的是更坚固的想法时,仅凭技术专业知识是不够的。

 马修·汉利

马修·汉利(Matthew Hanley)的新书, 通过神经学标准确定死亡:当前实践和伦理,是国家天主教生物伦理学中心和美国天主教大学出版社的联合出版物。



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