回到未来

我一直在看一本非常有趣的书–约翰·艾伦(John Allen) 未来的教会:十大趋势如何改变天主教。我知道–但是不要让这个时髦的头衔让您失望。是的,也许只有八种或什至十三种这样的趋势。 Doubleday公关人员可能不喜欢除了十以外的任何数字。也许天主教的耸人听闻的“革命”的整个概念应该退役一段时间,即使这不是永久的。不过,艾伦(Allen)最初是他的新闻职业,但后来成为标准刊物 国家天主教记者 自由主义者,已成长为一位相当公正,见多识广,聪明的梵蒂冈专家。即使您发现他所说的有些说服力,他在这里必须说的话也值得深思。

首先,他承认欧洲和美国教会自由主义者的大多数担忧已经变得狭och。绝对的事实是,世界上三分之二的天主教徒现在生活在非洲,亚洲和拉丁美洲。长期以来,由北方主教主导的教会领导很可能很快就会反映出这一趋势。因此, Aggiornamento (“更新和开放给现代世界”),许多人认为这是梵蒂冈二世的中心课程,正与第一世界以外的大量天主教徒发生冲突,他们有意识地,积极地将自己定义为反对现代的非基督教元素。当然,这一切正在蔓延,而欧洲的人口崩溃以及那里和美国天主教徒的世俗化使得现代主义天主教从字面上看正在逐渐减弱。此外,随着时间的流逝,自由的天主教和新教与周围的文化变得越来越难以区分,甚至在历史上基督教的国家中,“确实有新的伊斯兰教”将成为更加紧迫的挑战,这确实已经存在。西方。

当然,在我们国家中,还有许多其他挑战,但艾伦首先敏锐地指出:“一个从历史上就将其大部分牧民精力投入到年轻人中的教会现在必须应付,从北方开始,这是人类历史上人口增长最快的时期。”他只是渴望将危机与避孕和反纳粹主义意识形态的广泛接受联系起来,其中包括人口过剩的警惕主义和极端主义的环保主义。但是他确实允许堕胎,节育,同性恋以及所谓的第二代生命问题,例如克隆,人类遗传密码的基因操纵,甚至人类-动物杂交,都提出了道德问题,这些问题将成为首要问题。中心数十年。

使情况进一步复杂化的是,教会在世界范围内的存在与之相匹配,甚至可能被跨国公司和全球政治机构的兴起所超越。我们忘记了不久以前,国际网络很少,而强大的国家大国(其中包括公开的天主教大国)影响了国际关系。在这种新环境下,行动将变得更加困难,旧的“天主教”国家(如奥斯丁·鲁塞(Austin Ruse)周五在该领域报道的有关联合国堕胎权利的报道)不可靠,在任何情况下都不再是天主教徒甚至基督教徒的国际参与者实质意义。

最后,发达世界的天主教徒仍然将基督教竞赛视为由新教,英国国教和东正教的古老三合会组成。但是,正如英国社会学家戴维·马丁(David Martin)和美国历史学家菲利普·詹金斯(Philip Jenkins)所证明的那样,五旬节派主义在全球范围内如野火般生长。不要指望在夜间新闻或主流期刊上看到此消息(这对于人们对世界正在发生的事情的认知太震惊了)。但是在最近的25世纪中,五旬节教派已占全球基督徒总数的5%至20%,甚至影响了许多国家的天主教。

五旬节主义与任何大运动一样,包含着几种不同的潮流,其中一些潮流是相互对立的。像美国福音派一样,它有时可能会传福音,而这本福音书与福音书中的其他要素并驾齐驱。但是,关于这些潮流,无论怎么说,信仰对他们都很重要,观察发达国家的世俗精英的礼节或他们对宗教的看法-即使不是很好-至少可以容忍,这与信仰并没有特别关系。只要它远离公共广场。而我们可能只是在这种精神浇灌的开始。

艾伦根据教会在世界各地运作的大量经验,研究了所有这些趋势。该报告非常有价值。他曾经在写有关Opus Dei的书时告诉我,他去了秘鲁,希望发现这一运动陷入了拉丁美洲通常的保守/解放神学分裂之中,使富裕的少数人与革命的许多人竞争。相反,他发现一些Opus Dei成员的秘鲁主教对第一世界类别没有兴趣,他们的人民也没有兴趣。当他在那里时,他们更加具体地关注教会如何帮助当地天主教徒购买几头牛。

您可能同意或不同意更细粒度的分析。我发现自己在很多方面对各种现象有不同的解释。但是,艾伦抓住了我们世界上一些经常被忽视的现实,在已经证明自己是一个相当令人惊讶的世纪的今天,教会将不可避免地面临这一现实。

罗伯特·皇家

罗伯特·皇家(Robert Royal)博士是《 天主教的事信仰会长&位于华盛顿特区的理性研究所,目前担任托马斯·莫尔学院的圣约翰·亨利·纽曼天主教研究客座教授。他最近的书是 哥伦布与西方危机 更深入的视野:二十世纪的天主教知识传统.

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