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圣母无原罪

天主教是一种冒险的宗教,并非为愚蠢,娘娘腔或胆小者而设计。实际上,这根本不是“宗教”。宗教是关于使人们有义务以上帝为限的事情。宗教是“正义”的一种形式。它与正义不同,因为我们无法准确地弄清楚我们对上帝的“欠”。

上帝不需要我们任何东西。想象一个“神”需要我们给它一些东西!然而,最好的事情不只是“欠”。没有得到礼物的人,没有得到一份完整的礼物。人类甚至被赋予了我们自己。我们的存在是对我们的礼物。的确,我们是彼此的礼物。

启示是上帝告知我们自己的信息。我们知道如何与上帝联系的唯一方法是,如果上帝亲自告诉我们。 “我就是道路,真理和生命。”天主教是基于事实的。上帝确实向我们介绍了自己和自己。我们不处理人类的发明,而是神圣的干预。

只有化身事件发生时,我们才能进一步尝试弄清它的含义。我们会尝试。信念确实在寻求理性,这是一种积极的推理。庇护九世于1854年12月8日正式定义的圣母无原罪教义,是这一寻求理解的一部分。

155年前,教皇Mastai-Ferretti写道,玛丽因其儿子“人类的救世主耶稣基督”的“功绩”而免受原罪的伤害。一旦我们了解了化身是什么,关于玛丽的开始的这一教导就非常有意义。但是我怀疑约阿希姆(Joachim)在女儿玛丽(Mary)的出生时是否对妻子安娜(Anna)说:“亲爱的,她没有原罪!”然而,有人怀疑,从一开始,父母双方就知道他们这个孩子的身边徘徊。

神学是我们可以用自己的思想来发现的东西。上帝照原样告诉我们,他不是母亲,而是他有母亲。乍一看,这些肯定听起来很困惑,即使不是荒谬的。但是我们得到了可能会考虑的信息。通常,如果我们坚持不懈,就会为自己的生活带来一些值得了解的知识。

教会并没有首先推测玛丽,然后才弄清楚她的儿子是谁。它从儿子开始,并朝着他母亲过去和现在的方向努力。 “冰雹,玛丽,充满恩典。”一路上发现了有关她的提示。

在《圣母无染原罪》的阅读中,我们发现了这些提示。我们记得夏娃和秋天,救赎的应许。保罗对以弗所人说:“在世界建立之前,他选择了我们,在基督里选择了我们。”

在福音中,玛丽被告知“不要害怕”。她不是。她“得到了帮助”;她将“生一个儿子,被称为至高之子”。在这一点上,她告诉天使站起来。 “怎么会这样?”加布里埃尔解释。这个年轻女人想要事实。

一旦她理解了,玛丽就会回答:“按你的话让我吧。”就是这样。即使她住在一个不起眼的小镇,世界的整个未来都取决于她的反应。不管人们是否承认,人类的存在取决于这个年轻女人的反应。上帝儿子的化身必须来自我们内部。这取决于这位玛丽的自由回应。正如他们所说的,难怪她自己没有原罪。

在《圣母无染原罪的构想》中,二读来自伟大的英国主教圣安塞尔姆:“有福的女士,天空和星星,泥土和河流,白天和黑夜–凡事受制于人的力量或使用的人,都会感到高兴”通过你,他们在某种意义上恢复了失去的美,并赋予了无法表达的新恩典。”

我们仍然发现那些坚持认为天主教徒“崇拜”玛丽并且三位一体意味着三个神的人。但是我们讲的很准确。我们不崇拜玛丽。我们没有三个神。玛丽是上帝的母亲。她的儿子是圣言,三位一体的第二人称。

我们申明,圣言在我们中间被定为“肉体”。在这里,我们找到了玛丽在基督出生的时候。当加百列在约瑟夫家的拿撒勒被发现时,她无疑知道自己的“开始”。

“祝福的女士”,我们很高兴“失去的事物之美”通过“您”得以恢复。

James V. Schall,S.J.,曾在乔治敦大学(Georgetown University)担任教授35年,是美国最多产的天主教作家之一。他的许多书中有 天主教的思想, 现代时代, 政治哲学与启示:天主教读物, 合理的愉悦, Docilitas:关于教学和教学, 天主教与情报,以及最近的一次 2002年至2018年《伊斯兰教:年代记录》.