不合情理

无良条款。明智的良心条款。良心问题。 如今,新闻中有太多关于良心的话题,讨论似乎正在全面展开。 基督教 道德。但是具有讽刺意味的是,这是真正的道德受到最强烈挑战的领域之一,而现在使用“良心”的方式正是现代世俗主义的基本武器之一。

言语总是摆在重大道德斗争的最前沿。更改词汇表并更改对话:“堕胎”变成“选择”,“交织”变成“同性恋”,“良心”确实变成一个非常有问题和似是而非的概念。这是例子中最长的一个例子,它植根于智力的离婚以及我们对人类行为的理解。

对良心的正确理解需要对词汇进行基本的纠正。回顾审慎的优点– 葡萄树,“美德的特色” –是我们最迫切的需求。圣托马斯·阿奎那(St. Thomas Aquinas)告诉我们,审慎是“既真实又完美,鉴于人类生命的终结和目标,应该正确地进行咨询,判断和指挥。”他在其他地方解释说,良心是在给定行为中判断实际智力的最终行为。

在这种观点下,与流行的观点不同,良心既不是既定的,也不是绝对可靠的。它可能是不正确的形式,可能因激情而无序或受到其他影响。正确形成的良心根据美德运作(习性)的谨慎态度,参与正确行动的实现。这不是一个简单的认识或人类意志运作的问题,因为 习性 表示特殊且不断提高的质量使我们能够更充分地发挥潜力。对审慎和良知的正确定义重新确立了道德生活。这不仅仅是一个规则问题;它关系到我们最终的成长和成熟,也关系到福气本身。我们在谈论的是总体上人类行动的正确和有益健康的基础,尤其是良心的正确运作。

人类行为涉及智力和意志的密切相互作用,从考虑行动的结束发展为对手段的实际考虑,并在行动的实际执行中得出结论(充分发挥作用时)。这是一个复杂的过程:汤姆斯主义者和反汤姆斯主义者仍然在争论这些步骤。

一段时间以来,一直存在摒弃Aquinas的综合方法而倾向于以意志为中心的分析的传统。其后果既明显又可怕。如果意志是卓越的,那么被视为良心的无形的声音就会成为道德的指南针(在道德生活的整体观念中,从正确的位置被撕裂)。良心不再被视为判断的最终行为。这是唯一的判断,而那是三心二意的行为。当道德生活的其余部分被抛弃时,所谓的良心依然存在,主观意志的发声箱被人们认为是无误的。

因此,道德问题沦为一场意志之战-我的良心与你的良心-而不是基于不可改变的真理的全面的行为准则。道德生活成为单纯的规章制度的问题– 我可以走多远? –而不是通过美德的增长而带来的富有成果的生活。

良好的良心领导圣托马斯·莫尔(St. Thomas More) 伦敦。混乱的良心(或者说是出于政治上的权宜之计的虚假谨慎)促使USCCB变得平淡无奇 为忠实公民树立良心,参议员阿伦·斯佩克特(Arlen Spectre)期待已久的(甚至是某些时期以来的期待)叛逃,以及巴黎圣母院(Notre Dame)的奥巴马节,其中“明智的 良心条款”受到高度吹捧。

这种“良心”为道德观念的衰落铺平了道路,使我们陷入一片空洞的言论之中,并为继续对人类生活的暴行敞开了大门。这不是“温和”的奥巴马,而是使我们对个人道德判断在公共场合必须发挥的作用有“明智的”理解。 “明智的良心条款”的概念是对这一虚假词汇的长期相对论观点的重要组成部分。正如没有适当基础的道德无济于事一样,从适当的地方剥夺良知也不会持久。我们已经从道德生活的框架中的适当位置提取了良心,并且–就像一个精神错乱的牙医拔牙并期望它孤立地咀嚼食物一样–我们希望这种无形的“良心”能够抵御真正的道德责任。

因此,正是对人类道德行为的肢解为更可怕的肢解奠定了基础。

都是以“良心”的名义。

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埃莉诺·布尔格·多伦是《起斑的东西》和《圣奥斯丁评论》(StAR)的助理编辑。在eleanorbourgdonlon.com上了解更多关于她的信息。



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