团结与多样性

我的同事Alasdair MacIntyre刚出版了一本书,名为 上帝,哲学,大学。这可能几乎不合时宜。也许最引人注目的是MacIntyre给我们的大学愿景与过去,现在和未来之间的对比 其实 指导我们自己的大学。

如果有任何一个短语可以概括放弃大学的真正使命,那就是“研究型大学”。当然,研究没有错,但是目前的研究和资助方式进一步加剧了高等教育的分散化和平衡化,首先是从追求目标的部门开始,他们对目标的兴趣不大或根本不感兴趣,也不了解其他地方的情况。 。我们已经成为克拉克·克尔(Clark Kerr)所描述的多样性,从无可辩驳的角度来庆祝多样性。

麦金太尔被称为“哲学家的哲学家”,这是为了赞美,但他绝非典型。他走了一条蜿蜒曲折的小路回到教会和Thomism。

他对Thomism的态度有点像Groucho对接纳他的俱乐部的态度。有人说爱尔兰人是一个诚实的民族:他们彼此之间从来不说好话。从这个意义上讲,也许所有的哲学家都是爱尔兰人。 MacIntrye当然是,爱尔兰人在他的历史记录中将获得令人惊讶的巨大作用,但这主要是由于Cardinal Newman作为爱尔兰主教创立的天主教大学的第一任校长的努力, 大学的理念。像纽曼一样,麦金太尔强调只有神学才能在真正的大学中发挥的统一作用。人是为上帝而造的。哲学家是男人; 等等

在对大学的发展进行了敏锐的描绘之后,麦金太尔通过借鉴了天主教大学的本质, 前教会信德与比率,他在其中找到Thomism的更新版本,该文件应该成为我们的指南。他的错 Aeterni Patris 因为没有看到托马斯所采用的辩证方法,并且熟悉了《托马斯复兴》第一期所产生的手册。 (我确实希望有人能够彻底探讨该主题。毕竟有手册和手册。)

麦金太尔称他对天主教哲学传统的历史是有选择性的,尽管如此,但确实如此。不要追寻过去的黄金时代,尽管在这个黄铜时代,中世纪的大学以其活跃的争论和辩证法,都是在公认的神学的主导下完成的,肯定闪闪发光。

这本书将我们带入了一个自相矛盾的认识。正如麦金太尔所理解的那样,天主教哲学家在当今的大学中,无论是天主教的还是世俗的,都找不到合适的位置。麦金太尔本人就是证明。他对我们应该做的事情的理解与指导圣母大学的假设背道而驰。

巴黎圣母院(Notre Dame)出于种种错误的原因而成为新闻。当前的丑闻提请人们注意大学已经采用了世俗研究型大学的所有假设(例如,参见大学的网站);不管口头上的付出是天主教大学的特殊性质,巴黎圣母院实际上所追求的议程都故意像那些被我们称为“同伴机构”的地方那样。我们着重解决这个问题,完全没有意识到一所真正的天主教大学在当前的高等教育中可以发挥的矫正作用。

当目前的丑闻的喧嚣声和喧嚣声逐渐消失时,我希望看到我们的同僚和受托人被迫下车前往Land O’Lakes并阅读 上帝,哲学,大学。两次。他们最好把作者带走。当前的惨败,使巴黎圣母院与美国的天主教等级制度相对立(并使他们从AAUP和耶稣会士中获得称赞。 美国!)提供了宝贵的机会来反思我们在做什么。长期以来,我们一直在走向世俗化道路,在此过程中,我们忘记了大学应该是什么,更不用说天主教大学了。我并不期望寿命足够长才能看到认真的改革开始。

同时,天主教哲学家正如麦金太尔(MacIntyre)所描述的那样:在一个庆祝“多样性”的校园里争取团结的人。一位反对谷物的人回顾了正确考虑的有关高等教育的基本事实。

以世界一流的哲学家阿拉斯泰尔·麦金太尔(Alasdair MacIntyre)为例,他的前卫著作引起了全球哲学家的关注,但他们像其他先知一样,在自己的校园里被忽视。在这本书中,他为哲学和教会做出了巨大贡献。谢谢阿拉斯代尔。

拉尔夫·麦金尼(1929-2010)

拉尔夫·麦金纳尼(Ralph McInerny)是哲学,小说和文化批评的作家,从1955年开始在巴黎圣母院任教,直到2010年去世。他是《天主教物》的创始作者之一。



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