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A Dwindling Debate

对我来说,参与天主教事务的好处之一就是我的工作经常带我到罗马。今天早上我在哪里。昨晚,我与意大利著名的社会学教授,非信奉者和社会主义者的卢西亚诺·佩里卡尼(Luciano Pellicani)进行了辩论,他刚刚出版了一本书 欧洲的异教徒根源。从标题可以看出,它与我相信的大部分内容背道而驰。而且,实际上,辩论是由我本人的书的意大利出版商精心组织的 没有失败的上帝。让您的两个作者在公开场合与之抗争是在罗马和美国一样出售书的好方法。但是由于我认为是有启发性的原因,这种体验从几个方面来说都是令人惊喜的。

首先,佩利卡尼教授实际上对历史乃至教会的历史有所了解。像克里斯托弗·希钦斯(Christopher Hitchens)和理查德·道金斯(Richard Dawkins)这样的说英语的业余宗教抨击者,迟早不宜采取措施,以解决他们认为既令人厌恶又注定要灭绝的事物。用荒谬的简单说法,宗教最终应在其暴力历史和无法承受理性批评的压力下消亡(就像在古老的马克思主义梦中一样)。

佩利卡尼的看法截然不同。意大利社会主义者是一个特殊的人,他甚至承认-尽管仍然坚信自己不是一个信徒-社会主义社会之友的根源当然在于基督教的慈善理念。更重要的是,他像我一样相信宗教是人性的一部分,形而上学的问题因我们所处的世界而在我们内部产生,因此,各种信仰将永远是私人的一种特征。行为和公共事务。

但是,在最后一点-宗教的公共角色-上,我们分歧了。对他来说,就像对教会的许多批评家一样,基督教历史是暴政的历史:对异端,十字军东征,宗教裁判所,宗教战争,对理性的抵抗使用武力。因此,基督教,尤其是天主教,必须仅限于私人生活,不得公开提出。我指出了过去200年的历史-法国大革命后紧随所谓的理性胜利之后的恐怖,马克思主义者的科学社会主义产生的古拉格人,纳粹的科学种族主义造成的大屠杀,并且我们可能会在世界发达社会中通过堕胎加重无辜者的屠杀-所有这些都反驳了世俗理性导致拥护者和人本主义社会之类主张的主张这一观念的反证。

简而言之,原罪甚至触及那些否认其存在的人。

在这一点上,佩利卡尼教授采取了令人惊讶的举动:他向我解释说,我所引用的恐怖不是出于理性的原因,而是出于理性的考虑。 理性宗教,这是另一个错误的例子,即一群人使用一种最终的想法为杀死另一群人辩护。对我来说,这确实是一个非常奇怪的论点。所有肇事者都声称其行为举止合理,人道,这无疑是大多数堕胎医生所做的。正如本笃十六世所说,所有这些死亡提醒我们,既有与理性有关的怪物,也有与信仰相关的怪物。过去一个世纪中对理性的谋杀性使用可能会帮助我们看到需要对理性本身进行某种程度的恢复。

许多非信徒都愿意说很多话,但是他们没有承认这意味着如果我们希望坚持我们的人性我们必须找到信仰和理性的真理,他们犯了致命的错误,认为仅否认所有最终真理-这实际上意味着相对主义本身否认真理-将使我们能够以可容忍的方式继续下去。佩里卡尼(Pellicani)教授源于古老的世俗传统,他虽然愚蠢至极,但仍坚持遵循这一思路,但他断言,现代社会已不再组织化身为大真理。它们旨在使我们追求自我实现。

如果我们对自我有一个认真而深刻的认识,最终实现自我植根于上帝,那么自我实现将是一件好事。古老的人道社会主义者之所以失败,是因为他们试图在没有必要工具的情况下,抓住人类的丰富视野,这是由基督教思想创造的。古代对自我实现的追求的现代版本的基本问题是,它倾向于将消费主义和狭义的个人价值观念视为美好生活。我的对手较老,更人道的社会主义也认识到很多,但是生活和思想潮流(长期依靠基督教传统的资本来生存)对人类没有任何深度的发言,其恶魔不会受到某种事物的束缚。和社会主义一样薄弱的理性主义者。

到目前为止,几乎每个人都还知道,欧洲的世俗社会或趋向于欧洲模式的其他社会-这是根深蒂固于宗教的全球社会统治的唯一例外-实际上并没有在复制自身。除了这些关于教会和国家各自重要性的争论之外,没有宗教的社会没有希望-越来越没有孩子和未来。

教会的长远视野既明智又深刻。像我的辩论伙伴一样的真诚和理性的世俗主义者也许也是我们寻求更美好世界的伙伴。但是,除非他们或他们所生活的社会得到宗教-而且是快速的-否则甚至没有很多人可以与他们辩论。

罗伯特·皇家(Robert Royal)博士是《 天主教的事信仰会长&位于华盛顿特区的理性研究所,目前担任托马斯·莫尔学院的圣约翰·亨利·纽曼天主教研究客座教授。他最近的书是 哥伦布与西方危机 更深入的视野:二十世纪的天主教知识传统.