拜登和圣餐

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谁想到亲选择天主教政治家像总统当选人拜登的人不应该给圣餐经常被指责政治圣礼。但是真正的政治人物是控告者,他们将政治纳入讨论范围。被告的动机不是出于政治动机,而是出于对有福圣礼的敬意,就像圣保罗在警告科林斯基督徒不要不值得接受圣礼一样。 (比照1 Cor 11:27)

在更广泛的尊重和不尊重圣体圣事的大背景下,有助于了解这些问题。新近发行的第一本红衣主教乔治·佩尔(George Pell) 监狱杂志。说到今天过时的圣礼太随意,他说:“每种天主教徒都应该意识到圣体圣事周围有一个禁区,在那里,没有信仰并且没有基本良好作法的成年人不应该进入。”

然后,他引用监狱看守的解释,解释了为什么一位著名的天主教罪犯在没有接受圣餐的情况下参加弥撒。监狱长说:“因为他有信心。”

这里的问题并不是什么新鲜事。 2004年,美国主教们与他们参考参议员约翰·克里,一个亲选择天主教谁是那年民主党的总统候选人搏斗。当时的枢机主教西奥多·麦卡里克(Theodore McCarrick)担任负责审议此事的委员会的主席,提出了这样的观点,即拒绝圣餐给克里,将“使圣体圣事变成一种可察觉的政治斗争来源”。最后,主教将其留给个别普通民众,根据“既定的规范和牧民原则”决定是否给予圣餐。

投票前,主教会议收到了当时信奉枢密教义的枢机主教约瑟夫·拉辛格的信,就如何处理该问题向他们提供了建议。麦卡里克拒绝发布这份文件,称拉辛格枢机主教希望对其保密。最终,当然,这封信被泄露了-显然是在罗马-结果表明,圣餐部长“必须拒绝分发”给犯有严重公共罪中“顽强坚持不懈”之罪的人。以及那时,肯定适合支持堕胎的天主教政治家。

快进到去年十月。当南卡罗来纳州佛罗伦萨的一名牧师拒绝将圣餐交给当时的拜登时,圣餐问题短暂地成为新闻。罗伯特·莫雷神父解释说:“圣餐表示我们与上帝,彼此和教会合一。”而倡导堕胎则将某人“置于教会的教side之外”。

华盛顿枢机主教威尔顿·格雷戈里(Wilton Gregory)则有不同的看法。在罗马,在十一月下旬在他和其他人接收到主教学院的consistory,红衣主教格雷戈里回忆说,作为总统奥巴马的副总统八年,总统当选人拜登经常参加弥撒并获得圣餐。他告诉天主教新闻社说:“我不会为此而烦恼。”

*

两周前,由于秋季的美国天主教主教大会(实际上是由于大流行而召开)的大会闭幕,大会主席大主教何塞·戈麦斯(Jose H. Gomez)来自洛杉矶,他宣布响应主教的要求,成立了一个工作组再来看一下这种情况。

该工作组由底特律USCCB副总统大主教Allen Vigneron领导,并包括USCCB几个委员会的主席,其中包括学说和反对生命的主席。戈麦斯大主教在解释成立该组织的理由时表示,拜登表示他支持种族和移民等方面的“良好政策”,但反对堕胎“我们对天主教徒的重视”的政策。

虽然不知道工作组将在什么时候提出什么建议,但是可以合理地猜测,最后,它将采用主教2004年的结论,由其决定由普通人在当地决定圣餐问题。这似乎更有可能是因为美国天主教主教大会没有规范的权威来告诉个别主教如何处理此类事情,而只能提出建议。

即使有人不同意格雷戈里枢机的决定,也不愿意“放弃”给予圣餐以选择乔·拜登,也应该能够体会到新枢机所在的情况。要召集美国总统并非易事在宗教实践上,更不用说拒绝他的圣餐了。

此外,很可能是这些主教,数量不少,多年来嘲笑了拜登和其他像他一样的主教,而不是私下,礼貌地但强烈地提醒他们,作为牧师的职务来提醒他们,他们非常可怕,灾难性的错误并危及他们的永恒救赎,与亲选择的政治家们自己相比,现在承担着更多的责任。

但是,当一切都说完之后,这个问题的核心仍然存在。这是对天主教徒的严重丑闻-他们得出的结论是,当一推再推时,堕胎的邪恶或圣体圣事对某些教会领袖来说都没有那么重要。

在这一点上,请最后给红衣主教佩尔说,他仍然在谈论关于圣礼的宽松实践所带来的问题:

从牧师的角度来讲,改革“开放日”的包容性做法将非常困难,因为许多人认为接受圣餐就像接受饼干和一杯茶一样。 。 。在一个对宗教漠不关心和无知的时代,对圣餐的不加区分的接受违背了传统,不利于教会的精神健康。

您难道不应该是时候为每个人-教皇,主教,牧师-做些什么了吗?

 

*图片: 当选总统叶弥撒圣若瑟在布兰迪天主教教会在特拉华州威尔明顿,20年11月8日(美联社照片/卡罗琳·卡斯特)

罗素·肖

罗素·肖(Russell Shaw)是全国天主教主教会议/美国天主教会议前公共事务秘书。他是二十多本书的作者,其中包括 八教皇与现代性危机 (由伊格内修斯出版社出版)。

  • 放弃 -2017年2月26日星期日


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