美丽之箭

真善美的箭头击中了真人,真人动人,“基督本人的存在以及如何以无法言喻的方式处置和形成人的灵魂” (cf. ibid.).

被基督之美所打击和克服,是比单纯的理性演绎更真实,更深刻的知识。当然,我们决不能低估神学反思,精确和精确的神学思想的重要性;它仍然绝对必要。但是,从这里转移到轻视或拒绝内心在与美的相遇中作为真正的知识形式而产生的影响,将使我们贫穷,并使我们的信仰和神学枯竭。我们必须重新发现这种知识形式;这是我们时代的迫切需要。

从这个概念开始,汉斯·乌尔斯·冯·巴尔塔萨尔(Hans Urs von Balthasar)建立了他的神学美学巨著。它的许多细节已经进入了神学工作,而他的基本方法,实际上是整个工作的基本要素,并没有那么容易被接受。当然,这不仅是或主要是神学问题,而是牧养人类的牧民生活问题’与信仰之美相遇。争论常常充耳不闻,因为在我们这个世界上,有太多相互矛盾的争论相互竞争,以至于我们自发地想到了中世纪的神学家。’原因描述“has a wax nose’:换句话说,只要足够聪明,它就可以指向任何方向。一切都说得通,如此令人信服,我们应该信任谁?

与美丽的相遇可能成为打动人心的箭的伤口,并以此打开我们的眼睛,以便以后,根据这种经验,我们可以采用判断标准并可以正确地评估论点。对我来说,难忘的经历是伦纳德·伯恩斯坦(Karl Richter)突然去世后在慕尼黑举行的巴赫音乐会。我坐在路德教会的汉瑟曼主教旁边。当伟大的托马斯·康托·奏鸣曲之一的最后一个音符消失时,我们自发地看着对方,然后我们说:“听到此消息的任何人都知道信仰是真实的。”



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